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關(guān)于《邏輯哲學(xué)論》中的哲學(xué)觀探討論文
1. Tractatus的發(fā)表背景及內(nèi)容概要
1.1 Tractatus的寫作背景
正如維特根斯坦所言，在Tractatus的完成過程中他主要受益于弗雷格和羅素等人的思想的激發(fā)，對(duì)于該書而言，這是一個(gè)原因。而更主要的原因則是維特根斯坦所處的那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)背景。維特根斯坦寫作Tractatus的時(shí)間是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界主要存在三種主要類型的哲學(xué)：古典哲學(xué)，進(jìn)化論哲學(xué)和邏輯原子論或絕對(duì)多元論。前兩者都是從不同的方面對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)所作的反駁和補(bǔ)救，嘗試建立起哲學(xué)的牢固基礎(chǔ)，但是它們都失敗了，而“邏輯原子論”的提出則是對(duì)前面兩者的挽救。對(duì)Tractatus時(shí)期的維特根斯坦而言，那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)必須從根子上進(jìn)行改變。
1.2 Tractatus的內(nèi)容概要
Tractatus全書不到三萬字，其顯著特點(diǎn)就是用詞非常精煉，全書充滿了格言警句。書中的內(nèi)容全部由數(shù)字編號(hào)的命題(句子)所構(gòu)成，“這種十進(jìn)制的編排可以排除多余的廢話，并且向讀者表明哲學(xué)就是一項(xiàng)澄清意義的活動(dòng)”。
2. 對(duì)Tractatus的結(jié)構(gòu)分析
2.1 對(duì)Tractatus的“七大命題”的梳理
要理解Tractatus中的哲學(xué)概念，首先要了解該書的主要框架。因?yàn)榫S特根斯坦對(duì)哲學(xué)概念論述散落在該書的不同命題中，這就需要首先對(duì)該書有大概的理解框架，然后才能理解具體的對(duì)文本進(jìn)行闡釋。
首先來看Tractatus的“七大命題”：1)世界是一切發(fā)生的事情;2)發(fā)生的事情即事實(shí)，是原子事態(tài)的存在;3)事實(shí)的邏輯圖像是思想;4)思想是有意義的命題;5)命題是基本命題的真值函項(xiàng);6)真值函數(shù)的一般形式;7)不可說的，只可不說。
Tractatus的主要框架就是由上述七大命題構(gòu)成的，而每個(gè)命題下面又包含了許多小命題(句子)，命題7是全書的結(jié)尾，只有一句話。首先，維特根斯坦從世界的具體構(gòu)造內(nèi)容開始。命題1表明世界是由“事實(shí)”(fact)構(gòu)成的，而不是由“事物”(thing)組成。“事實(shí)”也可以翻譯為“事件”(case)。“事實(shí)”不同于“事物”。“事實(shí)”是描繪了世界上不同事物之間的關(guān)系，“事實(shí)”可以由“事物”組成。比如“冰比水的密度小”這個(gè)“事實(shí)”是由冰，水，密度以及他們之間的關(guān)系“比…小”構(gòu)成的。
命題2認(rèn)為“事實(shí)”就是發(fā)生的事情，也就是客觀世界所存在的事件，而這些發(fā)生的事情也可以被“原子事實(shí)”( atomic fact)來描繪。這種思想繼承了他與羅素共同發(fā)明的“邏輯原子主義”。在命題2中，維特根斯坦認(rèn)為世界上發(fā)生的事實(shí)是由“原子事態(tài)”構(gòu)成的。好比分子是由原子構(gòu)成的一樣，“分子命題”也是由“原子命題”組成的。在這里有必要認(rèn)真對(duì)“事態(tài)”和“事實(shí)”進(jìn)行區(qū)分。“事態(tài)”是指存在的或不存在的。而“事實(shí)”則是指存在的“事態(tài)”。“事態(tài)”沒有原子與非原子之分，命題才有原子命題與非原子命題之分。
維特根斯坦從“世界”開始，進(jìn)入到“事實(shí)”，從“事實(shí)”又進(jìn)入到了“原子事態(tài)”。命題3表明“事實(shí)”的“邏輯圖像”(logical picture)就是思想。他在命題3之下的許多小命題中詳細(xì)闡述了“邏輯圖像”。這樣，命題就和思想聯(lián)系起來了，即命題表達(dá)說話者的J恩想。命題4中，維特根斯坦解釋闡述了“思想”的概念“思想”就是有意義的命題“有意義”( significant)和“無意義”(non-significant)在Tractatus中作為一對(duì)非常重要的概念出現(xiàn)。在命題4中，維特根斯坦闡述了什么是“有意義”和“無意義”的命題。而命題5又是對(duì)命題4的進(jìn)一步深化“命題”就是基本命題的“真值函項(xiàng)”。這里的“基本命題”( elementary proposition)對(duì)應(yīng)著命題2中的“事態(tài)”。“真值函項(xiàng)”( truth-function)是一個(gè)邏輯概念。與“真值函項(xiàng)”相對(duì)應(yīng)的就是命題的“真值”( truth-value )。在命題5.101中，維特根斯坦給出了一個(gè)真值表，而命題的真值可以通過邏輯運(yùn)算獲得。
維特根斯坦按照他的邏輯運(yùn)算思路得出了命題6。即“命題”或真值函項(xiàng)的一般形式，這種一般形式包括了命題的“可能性”和“不可能性”。邏輯空間中的一切命題的可能形式都被囊括在命題6中。就這樣，維特根斯坦由原子命題構(gòu)造的邏輯空間到了命題6就變得完整了。而這也表明，一切可以說的都可以按照上述命題的步驟進(jìn)行分析和描述。按理說，Tractatus寫到這里就該結(jié)束。對(duì)維特根斯坦而言，他的工作并沒有結(jié)束。命題1到命題6只是表明了運(yùn)用邏輯的方法所能對(duì)世界的可以言說的界限。維特根斯坦的“劃界”工作在這里得到了清楚的體現(xiàn)。命題7表明了維特根斯坦在本書中的態(tài)度，那就是凡是可以言說的(savable)都可以通過他所設(shè)定的邏輯方法來“說”，而對(duì)于“不可說的”(unsayable)我們只能對(duì)其保持沉默。
2.2 對(duì)“基本命題”與“邏輯圖像”概念的厘清
在眾多有關(guān)Tractatus的研究文獻(xiàn)中，并結(jié)合文本，該書中存在的主要概念有如下幾個(gè)。首先是對(duì)“基本命題”的理解。這里主要指本書中的“邏輯原子主義”思想。嚴(yán)格來說，維特根斯坦本人在該書中所指的“邏輯原子主義”與羅素的“邏輯原子主義”是有區(qū)別的，邏輯原子主義的核心就是原子命題與現(xiàn)實(shí)之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。其次，有關(guān)命題與世界的關(guān)系的“邏輯圖像”。“邏輯圖像”一方面是由基本命題構(gòu)造的，另一方面它表達(dá)了思想。
這樣，維特根斯坦把命題(語言)與思想相聯(lián)系。維特根斯坦在此認(rèn)為，我們可以通過命題的邏輯分析對(duì)細(xì)想進(jìn)行劃界。我們可以說的命題就可以通過命題進(jìn)行言說和分析。而不可說的，就只能保持沉默。不可說的是指一些倫理學(xué)，美學(xué)命題。而它們只有通過某種方式來“顯示”自身。“劃界”，“可說，不可說與顯示”，“有意義與無意義”這些概念只有在Tractatus的所描繪的框架里面才能理解，任何孤立的理解都會(huì)造成誤解。
Tractatus是按照“世界—原子事實(shí)—思想—命題—真值函項(xiàng)—真值函項(xiàng)的一般形式”這條主線來運(yùn)思的。而這一主線是由命題形式所構(gòu)造的封閉的邏輯空間。凡是在該邏輯空間里面的就是可說的，而在該空間之外的就是不可說的。而這種空間的構(gòu)造又是由語言(命題)作為外部材料所建筑而成的，而語言又與人類的思想，世界密不可分。這個(gè)空間好比一個(gè)“語言的球(囚)籠”。
3. 結(jié)論
維特根斯坦在本書中所表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后來的英美分析哲學(xué)發(fā)展有兩個(gè)主要影響：消極的影響和積極的影響。
第一，消極的影響。按照維特根斯坦的想法，這樣的哲學(xué)最后歸于沉默。哲學(xué)是一種闡釋的活動(dòng)，最后成為了沉默。維特根斯坦認(rèn)為他已經(jīng)解決了所有問題，并且堅(jiān)持認(rèn)為這本書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容就想水晶一樣清晰。這種對(duì)哲學(xué)的消極態(tài)度首先就體現(xiàn)在維特根斯坦本人的生活態(tài)度上面。在該書寫成之后，他便暫時(shí)放棄了哲學(xué)研究，轉(zhuǎn)而到奧地利邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村做老師。另外，維特根斯坦在本書的寫作風(fēng)格上也廣泛的受到了其他哲學(xué)家的批評(píng)。弗雷格，羅素在看了該書的手稿之后，第一反映就是認(rèn)為這本書充滿了結(jié)論，而缺乏具體的論證。羅素還認(rèn)為維特根斯坦在本書中“發(fā)展了一種奇怪的邏輯神秘主義”。
第二，積極的影響。Tractatus對(duì)哲學(xué)的積極影響在于如下幾點(diǎn)。首先，這本書中的許多富有創(chuàng)建的觀點(diǎn)對(duì)后世的哲學(xué)發(fā)展起了很大的啟發(fā)。維特根斯坦在本書中提出的“邏輯圖像論”，對(duì)語言的邏輯句法的分析深深的影響了以石里克為首的“維也納學(xué)派”的興起。維也納學(xué)派的“反形而上學(xué)”，提倡“邏輯經(jīng)驗(yàn)論”的觀點(diǎn)就是直接受到到Tractatus的啟發(fā)的。其次，Tractatus對(duì)20世紀(jì)初期形成的“語言轉(zhuǎn)向”起到了決定性作用。而這種“語言轉(zhuǎn)向”則導(dǎo)致了“分析哲學(xué)”運(yùn)動(dòng)的興起。英美哲學(xué)家們開始逐漸關(guān)注日常語言的邏輯句法，對(duì)日常語言開始重視。由于“日常語言的語法掩蓋了思想”，很多哲學(xué)家開始從事一種“理想化的語言”的構(gòu)建。
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