大眾傳媒的公民道德教育功能研究論文
摘 要：
公民屬于一個歷史的概念，是在西方古希臘和古羅馬時期出現(xiàn)的，在那個時代，公民不單單是指具有國家身份的人，還表示是具有高尚品德的人。公民道德教育也是在這一時期萌芽，但是公民道德教育真正意義上的肇始卻是啟于近代，嚴格地講，公民道德
關(guān)鍵詞：大眾傳媒的論文
1.1 選題的背景
“公民”屬于一個歷史的概念，是在西方古希臘和古羅馬時期出現(xiàn)的，在那個時代，公民不單單是指具有國家身份的人，還表示是具有高尚品德的人。公民道德教育也是在這一時期萌芽，但是公民道德教育真正意義上的肇始卻是啟于近代，嚴格地講，公民道德教育是伴隨著民主共和國產(chǎn)生后出現(xiàn)的現(xiàn)代民主主義應(yīng)運而生的。在現(xiàn)代，公民的概念很籠統(tǒng)，但是公民本質(zhì)上是屬于法律中比較特殊的一個政治范疇，因為公民是和國家緊密相連的，公民是一個具有獨立人格的個體，具有自己獨立的思想與情感傾向，對于一個國家而言，公民具有相關(guān)權(quán)力，同時也有相應(yīng)的義務(wù)，公民道德教育在本質(zhì)上是一種引導(dǎo)主體意識和政治傾向的教育。
公民道德教育在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，尤其是 20世紀 50、60 年代以來，因為世界格局的變化，西方發(fā)達資本主義國家根據(jù)本國不同的國情發(fā)展需要，進一步對公民道德教育進行改革，其最主要的目的是為了鞏固民主制度，培養(yǎng)公民積極參與社會公共生活。隨著世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，地球范圍內(nèi)的人們在國與國之間的流動遷移十分地常見與頻繁，各個國家和民族之間的經(jīng)濟、文化相互交融，文明、制度等各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全球化、多元化的局面，不論你是否接受，發(fā)展的巨輪在不斷推進全球化的進程。全球化這個概念如果是單一的從一個國家或是民族來看，就是公民的活動界限變得相對的模糊，公民的活動性由民族性和國家性轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐浴９袷巧鐣闹黧w，是社會發(fā)展的動力，這也使得世界各國無論是何種統(tǒng)治制度，都十分重視公民道德教育，其中的差異也只是根據(jù)各個國家的政治制度、經(jīng)濟水平不同，使得對公民道德教育的實施、內(nèi)容和教育方式有所不同。
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1.2 研究意義
研究大眾傳媒的公民道德教育功能有助于更好地傳播道德文化。道德文化核心地體現(xiàn)在人類的文化觀念中，精神文明的發(fā)展以及整個社會的進步都可以在道德文化中得到體現(xiàn)。道德文化通過刺激心靈的方式將人類培養(yǎng)成有高尚道德情操的個體。當(dāng)人類社會出現(xiàn)傳播的時候道德文化也就出現(xiàn)了，人類道德文化的發(fā)展也可以通過大眾傳媒的發(fā)展反射，向人類傳播它所代表的集團的價值觀以及利益，傳播先進的道德規(guī)范、道德習(xí)俗、道德評價理念、先進的道德價值取向以及向社會宣傳什么是典型的當(dāng)代的社會道德規(guī)范等等是大眾傳媒的使命。優(yōu)秀的道德文化是社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)，大眾傳媒自始至終發(fā)揮著巨大的作用。
研究大眾傳媒的公民道德教育功能有助于彰顯人文關(guān)懷，改善道德教育的方式方法。在公民道德教育中要使人文關(guān)懷得到充分的體現(xiàn)，而不是進行整治控制，只有這樣，才能使教育目標順利實現(xiàn)。強行灌輸不能實現(xiàn)道德教育，對公民進行道德教育要追求真善美的道德目標的實現(xiàn)，也不能忽視方式方法的可行性和實效性。有社會學(xué)家說過：“輿論警告的作用在很多時候比法律的約束作用更能阻止罪惡的發(fā)生”。高素質(zhì)和高品質(zhì)是現(xiàn)代人擁有健全道德人格的一個重要的標志，大眾傳媒會潛移默化地在傳播道德時激勵人們的精神，因為這種精神層面的激勵，很多的人文力量促進了社會的發(fā)展進步。
研究大眾傳媒的公民道德教育功能有助于培育公民理想道德人格。在現(xiàn)實生活中，擁有健全道德人格的社會人，可以更好地體現(xiàn)大眾傳媒的道德教育成果。人們的道德觀念、道德情感、道德意志、道德認識以及在道德中養(yǎng)成的習(xí)慣整體上組成了道德人格。對公民的價值觀念、情緒情感、心理特征以及行為的傾向的不斷影響是大眾傳媒作為信息傳播載體的主要作用，所以，大眾傳媒應(yīng)該在大眾的希望之下影響公民形成擁有實際內(nèi)容和表現(xiàn)形式的道德人格。
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第 2 章 大眾傳媒與公民道德教育概念辨析
2.1 大眾傳媒的涵義及發(fā)展歷程
第一，專業(yè)化的媒介組織。這些媒介組織包括報社、雜志社、電視臺、電臺、網(wǎng)站以及以大量生產(chǎn)為目的的音樂、影像制作公司等。在西方社會，傳播媒介是以公共法人或企業(yè)法人的形態(tài)存在的，在我國，是以企業(yè)組織的形式存在的公有制事業(yè)機構(gòu)。可見大眾傳媒是有組織的傳播活動，是在組織的目標和方針指導(dǎo)下的傳播活動。
第二，技術(shù)性。大眾傳媒的發(fā)展離不開印刷術(shù)和電子傳播技術(shù)的發(fā)展。高速輪轉(zhuǎn)機的發(fā)明使大規(guī)模的印刷得以實現(xiàn)，遠距離傳播技術(shù)使廣播、電視成為了主要的傳播媒介。如今，激光印刷、通信衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等科技的發(fā)展，使大眾傳媒在規(guī)模、效率、范圍上都有了突飛猛進的發(fā)展，成為現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的主要組成部分。
第三，即時性。大眾傳媒可以超越時空，在短時間內(nèi)把海量信息傳遞到全球的每一個角落，特別是隨著先進技術(shù)的應(yīng)運而生，大眾傳媒的速度更快、力量更強，影響更加快捷。如這一段時間的馬航失聯(lián)事件幾乎在一瞬間為全世界所矚目，牽動了所有人的心。許多信息的傳遞都如同現(xiàn)場直播，能夠即時地深刻地對社會產(chǎn)生影響。
第四，對象性。大眾傳媒的對象即受眾是社會上的普通大眾，即“一般人”，不分群體和階層。即只要接收到大眾傳媒信息的人都是大眾傳媒的對象，說明大眾傳媒是以滿足社會上一般大眾信息需要為目的的，信息的生產(chǎn)與傳播不分階層和群體。
第五，商品屬性和文化屬性。傳播組織作為以信息為產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品的價值是通過市場實現(xiàn)的。大眾所看的報紙、電視都是需要支付一定的費用的，即信息具有普通的商品屬性。但是信息又不同于其它普通的滿足人們生理需要的產(chǎn)品，人們對信息的消費是精神上的消費，即意義的消費。意義是社會文化的產(chǎn)品，這里所指的文化是廣義的文化，包括法律、宗教、社會意識形態(tài)、價值觀念、道德等等方面，因此我們說信息具有文化屬性。
……
2.2 公民道德教育的涵義及任務(wù)
公民教育就是通過一定的途徑對該國所有公民實行的綜合教育行為。具體而言，公民教育有廣義和狹義之分，廣義的公民教育是指在現(xiàn)代社會里，培育所有公民具有享受公民權(quán)利和履行公民義務(wù)的品格和能力的教育；狹義的公民教育是指公民政治教育。從廣義公民教育的角度可以把公民教育理解為三個方面：一是公民教育的目標，即培養(yǎng)社會需要的知識、技能、態(tài)度、價值取向，使公民能在未來承擔(dān)起應(yīng)有的職責(zé)；二是公民教育的內(nèi)容，包含經(jīng)濟教育、政治教育、道德教育、文化教育等；三是公民教育的途徑，包括社會、政黨、家庭、學(xué)校等。
所謂道德教育是指培養(yǎng)人們具備主流社會認可的道德倫理和價值的教育行為。其含義有廣義與狹義之分：狹義的道德教育是關(guān)于個人生活所需要的道德倫理和價值的教育；而廣義的道德教育是
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