職業(yè)院校德育教學(xué)方法的綜合運用

職業(yè)院校德育教學(xué)方法的綜合運用

摘要：對學(xué)生的德育教學(xué)要注重把說理法、示范法、陶冶法、鍛煉法、指導(dǎo)法、評價法的綜合運用，在運用這些方法時應(yīng)注意各自的特點，合理的加以實施，這樣才能確保德育教學(xué)起到提高學(xué)生道德修養(yǎng)水平的目的。
關(guān)鍵詞：德育；說理法；示范法；陶冶法；鍛煉法；指導(dǎo)法；評價法
  
 德育是我們時代的當務(wù)之急，但德育又是一個千古難題。德育是一個需要智慧也呼喚智慧的教育領(lǐng)域。道德教育是一種非注重發(fā)揮德育對象主體性而不能具有實質(zhì)性效果的教育形態(tài)。同時，德育過程具有計劃性與正面性、復(fù)雜性與多端性、引導(dǎo)性與整合性的特點，決定了德育教學(xué)要在注重學(xué)生主體性發(fā)揮的基礎(chǔ)上，實行多種德育方法的綜合運用。
一、說理法
 說理法是通過語言說理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認識的方法。這是一種堅持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)，增強辨別是非能力，促進道德發(fā)展的重要方法。 
 說理的形式多種多樣，說理法屬于正面講授法，注重對學(xué)生的啟發(fā)。《論語.述而》中記載：“子曰‘不憤不啟，不悱不發(fā)’”。朱熹注解說：“啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。”教育學(xué)意義上的啟發(fā)實際上是指通過調(diào)動對方的積極思維而有所領(lǐng)悟的教育方法。作為一種教育理念的“啟發(fā)”在道德教育上意味著它承認人性的善良或道德教育在人性上是可能的。教師不能給學(xué)生以道德良心，而只能將其固有的道德良心喚醒。道德教育只有在具備一定的主體接受條件的情況下才能進行。道德教育必須考慮學(xué)生的道德發(fā)展水平與個性實際，真正的發(fā)揮學(xué)生的主體性。同時在運用說理法的時候要具有一定的“時代性”。說理法多是在講授課程的時候運用，可以是一個道德原則，也可以是具體形象、具有啟發(fā)性說服力的講解和報告。說理法廣泛運用于德育中，因為德育要求有其正面的引導(dǎo)，教師合乎邏輯的分析與論證有利于學(xué)生思維能力的提高和價值觀念、信念的養(yǎng)成。
 二、示范法
 示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為方法。
 蘇霍姆林斯基說：“我總是努力給少年們描繪出活生生的人的鮮明形象，這樣的形象成了人類的永久體現(xiàn)，我要讓這個形象照亮少年的心，深入他的思想深處，使少年的心更快地跳動……” 示范法中引用的榜樣人物可以是全國學(xué)習(xí)的榜樣，例如在教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生觀看《2010年感動中國十大新聞人物》的視頻，讓學(xué)生在被其中的先進和感人的事跡打動的基礎(chǔ)上，對道德有了更直觀的理解。也可以引用是學(xué)生身邊的榜樣，每年學(xué)校都在表彰品行表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，評為學(xué)校的“文明守紀先進個人”，這些先進的個人就在學(xué)生的身邊，例舉他們的好人好事，先進行為，讓學(xué)生們有了具體學(xué)習(xí)的對象，有了實現(xiàn)道德行為的參照、可能和信心。由于榜樣能把社會真實的思想、政治、法紀、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人一極大的影響、感染和激勵，教育、帶動和鼓舞人們前進；運用榜樣示范法符合中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的年齡特點，他們善于模仿，崇拜英雄，追求上進。也符合人的認識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。
 三、陶冶法
 陶冶法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。
 如果說說理法和示范法一種明示的德育教學(xué)方法，陶冶法則是一種暗示的德育方法。陶冶法的基本理論基礎(chǔ)是環(huán)境與人的發(fā)展的相互作用。一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機制。陶情是一種與認知活動相互聯(lián)系的情感和情趣的化育過程；冶性則指與情感聯(lián)系的認知上的進步乃至人格的提升。在德育教學(xué)過程中陶冶的方法主要側(cè)重于情感的陶冶，但其作用當然不止情感的培育。“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言談舉動，無心于學(xué)，潛易暗化，自然似之。”教師的身教對陶冶法的運用很重要，教師是學(xué)生模擬的重要對象，用教師自身良好的品行和道德修養(yǎng)影響學(xué)生的情感，提高學(xué)生的認知，起到潛移默化的作用。同時，教師也要注重促進學(xué)生們在陶冶法中的主動參與，使得道德教育的意向和內(nèi)容寓于生動形象的環(huán)境和氛圍中，從而提高學(xué)生的道德認知。
 四、鍛煉法
 讓學(xué)生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。
 德性的本質(zhì)是德行。亞里士多德說：“我們做公正的事情才能成為公正的人；進行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。”鍛煉的方式主要是學(xué)習(xí)活動、社會活動、生產(chǎn)活動、課外文體科技活動。在運用學(xué)習(xí)活動的方式時，可以采取模擬活動的形式，在課堂上開展針對社會生活而自編自演的“道德短劇”，讓學(xué)生們在創(chuàng)編短劇的過程中觀察生活，了解的社會道德的現(xiàn)狀和要求，讓學(xué)生在扮演的角色的過程中體會角色的感受，進而提高學(xué)生對道德的認知。運用社會活動的方式時，可以將道德教學(xué)擴展到校外，帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院，去為老年人服務(wù)，體會幫助他人的快樂。參觀烈士陵園，感受革命前輩的奉獻精神。運用生產(chǎn)活動的方式時，側(cè)重進行日常道德規(guī)范的訓(xùn)練。要避免道德教育上的形式主義，日常道德規(guī)范訓(xùn)練是很重要的。讓學(xué)生民主制定道德規(guī)范，實行有效的監(jiān)督機制。鍛煉法將道德教育過程寓于學(xué)生的主體學(xué)習(xí)或探索之中，不僅有利于鞏固道德知識教學(xué)的效果，更有利于道德技能訓(xùn)練和價值觀的培養(yǎng)。
 五、指導(dǎo)法
 指導(dǎo)法指的是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是在建立自我意識、自我評價能力發(fā)展基礎(chǔ)上的，是人的自覺能動性的表現(xiàn)。
 在運用指導(dǎo)法的時候，要注重培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺性。要讓學(xué)生有提高自己道德修養(yǎng)的需求，同時幫助學(xué)生制定修養(yǎng)的標準與計劃，避免學(xué)生的盲目性，還要鼓勵學(xué)生在道德實踐中不斷反思自己、自我監(jiān)控、自我評價、自我激勵。在修養(yǎng)指導(dǎo)的過程中，讓學(xué)生閱讀好的書籍，是提高學(xué)生自我道德修養(yǎng)的重要途徑。這種方法可以增強學(xué)生的主體意識，促進其自我意識及其自我修養(yǎng)能力的提高，調(diào)動他們自覺主動地接受教育，增強他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動學(xué)校德育工作的發(fā)展以及學(xué)校德育目標、內(nèi)容的實現(xiàn)。 六、評價法
 評價法是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。
 獎勵作為一種積極強化的教育方法在教育活動中被廣泛接受和采用。適當?shù)莫剟羁墒箤W(xué)生得到精神上的滿足和愉悅，增強其學(xué)習(xí)的動機，改善教育活動的氛圍。特別是對于后進生來說，獎勵往往能夠更大的激發(fā)他們的積極性。在運用的獎勵法的時候，要注意即重結(jié)果也重過程，注意頻率和程度的適當，注意獎勵的針對性，注意獎勵的本質(zhì)應(yīng)是精神上的鼓勵，注意獎勵的范圍要盡可能的面向全體學(xué)生。
 懲罰法能起到“當頭棒喝”的驚醒教育作用。“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于學(xué)生的堅強性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人的尊嚴感，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”——蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。在運用懲罰的時候，要注意懲罰的目的是教育，不是為了懲罰而懲罰，在懲罰中要讓學(xué)生體會到老師的愛心、善意和尊重。懲罰時要注意運用多種方式，同時要獲得多數(shù)學(xué)生的道德支持。
 評比和操行評定要注意周期性和公平性，評比要發(fā)揚民主，條件要明確具體，人人皆知，評比過程中要讓大家發(fā)表意見，使學(xué)生受到教育，要定期檢查和總結(jié)，及時宣傳、表彰好人好事。要真正的起到對學(xué)生的激勵作用。
 運用評價法要注意做到目的明確；公正合理；符合實際；得到大多數(shù)學(xué)生的公認；表揚、獎勵為主，批評、懲罰為輔。
 學(xué)生良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程，這就要求從事德育課教學(xué)的教師在長期堅持的前提下，運用多種教學(xué)方法，加強對學(xué)生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。馬卡連柯說“沒有任何十全十美的方法，也沒有一定有害的方法。使用這種或那種方法的范圍，可以擴大到十分普遍的程度，或者可以縮小到完全否定的狀態(tài)——這要看環(huán)境、時間、個人和集體的特點，要看執(zhí)行者的才能和修養(yǎng)，要看最近期間要達到的目的，要看全部的情勢如何而定。”因此，德育的方法要靈活而綜合的運用。
  
 參考文獻：
 [1]歐陽教.德育原理[M].文景出版社.
 [2]魯潔,王逢賢.德育新論[M].江蘇教育出版社.
 [3]黃向陽.德育原理[M].華東師范大學(xué)出版社.
 [4]檀傳寶著,學(xué)校道德教育原理[M].教育科學(xué)出版社. 
Abstract: the students moral education should pay attention to the reasoning method, demonstration method, teaching method, training method, method of instruction, evaluation method of comprehensive utilization, in the use of these methods should pay attention to their respective characteristics, reasonable to implement, so that moral teaching to improve the students’ moral level objective.
Key words: moral education; reasoning; model method; teaching; training method; direct method; evaluation method

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