流動的現(xiàn)代性讀后感1500字
沉重的、福特模式的資本主義，是立法者、規(guī)則設(shè)計者和監(jiān)督者的世界，是一個以別人確定的方式，來追求由別人確立的目標的、受他人指引的男人們和女人們的世界。因此，它還是一個領(lǐng)袖（他更具理解力，比常人理解得更好）權(quán)威和導(dǎo)師（他能告訴你如何才能比你現(xiàn)在做得更好）的世界。
輕靈的、對消費者有利的的資本主義沒有徹底破壞立法者的權(quán)威，也沒有使他們顯得多余。它只是導(dǎo)致了并容許太多權(quán)威同時存在，以致對任何一個權(quán)威來說，都不能長久地掌權(quán)，更不用說是成為唯一的權(quán)威。當出現(xiàn)多種權(quán)威時，它們往往會相互抵消，而且這一領(lǐng)域唯一有效的權(quán)威，是在眾多權(quán)威里必須做出選擇的人。正是因為作出選擇的人的作用，才使得自稱的權(quán)威變成了真正的權(quán)威。權(quán)威不再發(fā)號施令，而只是一味地去迎合作出選擇的人，并說服和引誘他們。
“領(lǐng)袖”是這樣一個世界的副產(chǎn)品和必要的補充物，這個世界以“良好社會”或“公正和高尚社會”為目標，而同時又在限定并努力抑制它的遙遠的、不合適的或壞的替代物。領(lǐng)袖是被追隨和跟從的，而顧問需要被雇傭并且可以被解雇。領(lǐng)袖需要并指望紀律，顧問則最多只能指望領(lǐng)袖的自愿聽從和注意。他們只有通過迎合領(lǐng)袖，才能贏得領(lǐng)袖的這一意愿。他們之間另一個關(guān)鍵差別在于，領(lǐng)袖在“個體之善”和“大家之善”，或者在“私人困擾”和“公共問題”之間，扮演著一個雙向翻譯的角色。而顧問則相反，唯恐永遠離開這一閉關(guān)自守的私人領(lǐng)域。疾病是個人的，治療也是如此；困厄是私人的，解除困厄的方法也是私人的。顧問們提供的建議適合于生活政治，而不適合于名副其實的政治；他們的建議提到的只是被建議的`人可以為他們自己單獨行事，每個人都可以為他們自己行事——而不是一旦把他們的力量聯(lián)合起來，他們就可以一起讓他們中的每個人獲得什么。
試圖去解決別人的問題，會使你變得具有依賴性，而這又意味著讓你自己的命運——或者更為準確地說，你自己無法抓住的東西或你無法控制的人——的人質(zhì)；因此問心無愧地去留意你自己的事情，只去留意自己的事情。為別人做事你將得不到什么東西，反而會使你從沒有人能做而只有你自己能夠處理的事情中轉(zhuǎn)移注意力。作為一種更為人們所必需的慰藉、免除責(zé)任和許可，對所有那些喜歡自行其是、被迫聽從巴特勒的“愉快畢竟是一個比權(quán)利或義務(wù)更為安全的路標”之勸告，遵從或違背自己更好的判斷都會受良心譴責(zé)的人來說，這個消息聽起來很討人喜歡。
教練展示的只是一個示范，而不把自己當成一個權(quán)威·訓(xùn)練者是通過認同于外在他自己的那一作為范例的身體呈現(xiàn)給它的圖景，來塑造自己的體型的。身體、財產(chǎn)、技能、思想是自我認同的工具。
讓我們借用拉德納的話來重申一遍：說起所有的這些，方達并沒有讓自己來充當權(quán)威（立法者、規(guī)范制定者、傳道士或?qū)煟┲唤巧Ｋ谧龅木褪恰鞍炎约寒敵梢粋�榜樣或范例”。我聲名遠播，受人愛戴；成了人們渴望和敬重的偶像。這是為什么呢？無論可能的原因是什么，情況如此，那是因為我讓她如此。如果你像我那樣去做，你也可以。讀后感·在榜樣——權(quán)威這組角色關(guān)系中，榜樣是最為重要的，也是最為需要的。去尋找榜樣而不是去尋找領(lǐng)袖。現(xiàn)代社會需要榜樣（想我這樣如何如何，你也可以做到）而不是權(quán)威（你要按我說的去做）。廣告、老板、家長如是。
在一個充滿手段而對目標卻如眾所周知的那樣不明確的世界里，既然我已經(jīng)知道使我的生活過得幸福快樂（并這樣持續(xù)下去）是我也只是我的義不容辭的責(zé)任，那么從脫口秀節(jié)目中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)，就符合人們真正的要求，并有著不可否認的實際價值。既然我還知道完成這一任務(wù)可能需要的任何資源，都只有通過我自己的技能、勇氣和沉著果敢才能尋找到，那么去了解其他人在面對相似的挑戰(zhàn)時是如何應(yīng)對的就非常重要。
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