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編導(dǎo)紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)分類(lèi)方式
紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)之分，所謂內(nèi)部結(jié)構(gòu)是構(gòu)成形象的各個(gè)要素的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和組織形態(tài)，所謂外部結(jié)構(gòu)則是紀(jì)錄片的外在組織形式，即紀(jì)錄片的構(gòu)成框架。下面是小編為大家分享編導(dǎo)紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)分類(lèi)方式，歡迎大家閱讀瀏覽。
一、線形結(jié)構(gòu)
線形結(jié)構(gòu)最主要的特點(diǎn)是有一條乃至多條貫穿全片的線索，這條線索可以是內(nèi)在的、邏輯的，如《遠(yuǎn)去的村莊》中的缺水問(wèn)題，《中華百年祭》中畫(huà)家的創(chuàng)作體會(huì);也可以是外在的、形式上的，如《龍脊》中村口的那個(gè)大槐樹(shù)，《萬(wàn)里長(zhǎng)城》中的長(zhǎng)城。張雅欣教授在她的專(zhuān)著《中外紀(jì)錄片比較》中也談到《遠(yuǎn)去的村莊》，她認(rèn)為該片是典型的繪圓法結(jié)構(gòu)，它的圓心就是缺水問(wèn)題，所有的素材都是圍繞這一圓心展開(kāi)的。顯然，張教授的提法與本文的提法在本質(zhì)上是一致的。日本的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》和中國(guó)版的《望長(zhǎng)城》盡管題材完全一致，都是拍中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，但是日本的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》更多的是以長(zhǎng)城為中介，探討長(zhǎng)城兩邊人民的生活。在這部片子中，長(zhǎng)城已經(jīng)不是創(chuàng)作者關(guān)注的主體，而是作為一條貫穿全片的一條中心線索。在實(shí)際創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不僅通過(guò)采訪來(lái)顯示這條中心線，還多次用航拍長(zhǎng)城的空鏡頭來(lái)強(qiáng)化這條中心線。
對(duì)于比較復(fù)雜的敘事，使用線形結(jié)構(gòu)的片子往往要用兩條或兩條以上的線索。如《中華百年祭》就有多達(dá)五條的線索：1、畫(huà)家作畫(huà)，2、畫(huà)展展出現(xiàn)場(chǎng)，3、百年史實(shí)，4、畫(huà)家談創(chuàng)作理念，5、畫(huà)家的日記。
線形結(jié)構(gòu)可以使復(fù)雜的敘事變得條理清晰、紊而不亂。線形結(jié)構(gòu)是紀(jì)錄片常用的結(jié)構(gòu)方式，但是并非所有的題材都具有中心線。彌補(bǔ)方法除了后期強(qiáng)加一個(gè)象征元素外，采訪的介入是一個(gè)重要手段。采訪作為結(jié)構(gòu)方式，是創(chuàng)作者結(jié)構(gòu)能力提高的一個(gè)標(biāo)志。用采訪作為結(jié)構(gòu)因素，除了后期發(fā)現(xiàn)之外，更多地是在前期構(gòu)思時(shí)就要有所考慮。這樣，由于結(jié)構(gòu)不是后期強(qiáng)加給片子的，整個(gè)片子就顯得自然、具有整體性。采訪作為結(jié)構(gòu)因素，有兩個(gè)層面的作用。第一、采訪的同期聲作為轉(zhuǎn)場(chǎng)因素，起連接畫(huà)面的作用。和解說(shuō)詞作為轉(zhuǎn)場(chǎng)因素相比，采 訪作為轉(zhuǎn)場(chǎng)因素難度很大，但是一旦成功，會(huì)使片子更為緊湊、簡(jiǎn)潔。比如《命運(yùn)》就是通過(guò)人物的采訪，不斷引出新的人物，新的場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)其典型的套層結(jié)構(gòu)。第二、采訪作為貫穿全片的線索。創(chuàng)作者往往在采訪之初，就對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較為全面的設(shè)計(jì)，以保證能采訪到它需要的內(nèi)容。在后期編輯時(shí)，創(chuàng)作者會(huì)將采訪分成若干段落，根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容的需要，讓這些段落分布在片子的相應(yīng)位置，從而把整個(gè)片子連接起來(lái)。比如《中華百年祭》中畫(huà)家的創(chuàng)作體會(huì)，《神鹿啊!神鹿!》中柳芭的自敘。
二、版塊結(jié)構(gòu)
當(dāng)然線形結(jié)構(gòu)的這條線并不是每部紀(jì)錄片都能具有的，也不是說(shuō)紀(jì)錄片就只有用線型結(jié)構(gòu)。特別是那些依據(jù)文理邏輯展開(kāi)的紀(jì)錄片，這類(lèi)紀(jì)錄片有相當(dāng)一部分屬于以前人們習(xí)慣稱(chēng)呼的專(zhuān)題片，由于它們大都是主題先行，又基本上是解說(shuō)詞從頭灌到底，因此拍攝的素材只是論證這一主題的工具，這使得素材和素材之間缺少內(nèi)在的邏輯性，如果又找不出合理的外部線索，就只能尋找其他結(jié)構(gòu)方式了。正是在這種情況下，出現(xiàn)了版塊結(jié)構(gòu)。
所謂版塊結(jié)構(gòu)，就是按照人物、時(shí)間、地域或主題的不同，將不同的內(nèi)容分成不同的部分，部分與部分之間可以互無(wú)聯(lián)系，也可以有起承轉(zhuǎn)合的一種結(jié)構(gòu)方式。如《命運(yùn)》和《祖屋》就是典型的版塊式結(jié)構(gòu)。《命運(yùn)》是按人物來(lái)劃分版塊的，只不過(guò)創(chuàng)作者在構(gòu)思人物時(shí)作了精心的挑選，常常是在上一個(gè)人物的內(nèi)容即將結(jié)束時(shí)，或從對(duì)他的訪問(wèn)中，或從與他有關(guān)系的事件中引出下一個(gè)人物來(lái)，這種特殊形式的版塊結(jié)構(gòu)也被稱(chēng)作套層結(jié)構(gòu)。套層結(jié)構(gòu)既保持了版塊的相對(duì)對(duì)立性，又加強(qiáng)了版塊之間的聯(lián)系，使整部片子被分成若干個(gè)版塊仍然能保持較為完美的整體性。《祖屋》是一種傳統(tǒng)的版塊結(jié)構(gòu)，共分為五個(gè)版塊，每個(gè)版塊都配有一個(gè)小標(biāo)題，他們依次是：“祖宗風(fēng)水”、“耕讀世家”、“族上人物”、“仁者愛(ài)人”和“紅白喜事”。盡管五個(gè)版塊都是圍繞“馮琳厝”這個(gè)祖屋展開(kāi)的，但是這五個(gè)版塊彼此之間沒(méi)有什么明顯的外在的聯(lián)系。使用傳統(tǒng)的版塊結(jié)構(gòu)最好是有張力的題材，否則，由于版塊和版塊之間缺乏內(nèi)在的必要關(guān)聯(lián)而使整部片子顯得零散。
盡管紀(jì)錄片存在不同的結(jié)構(gòu)方式，但是這些結(jié)構(gòu)方式本身并沒(méi)有什么優(yōu)劣之分。只是對(duì)具體的紀(jì)錄片而言，它存在一個(gè)最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式，此時(shí)再選用其他結(jié)構(gòu)方式就是不恰當(dāng)?shù)牧恕?/p>
決定紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)方式的因素很多，概括起來(lái)有以下幾種：1、生活事件本身，2、現(xiàn)場(chǎng)取材方式，3、創(chuàng)作主題，4、作者的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)生活事件本身而言，如果題材是事件性的，多采用線形結(jié)構(gòu);如果題材是概述性的，則多采用版塊結(jié)構(gòu)。比如《山洞里的村莊》，該片主要是反映山巖洞村村民拉電的故事，因此創(chuàng)作者選用了線形結(jié)構(gòu);而《流年》主要是反映幾位剪紙藝人的生活，這種反映是概括性的，因此創(chuàng)作者使用了版塊結(jié)構(gòu)。就現(xiàn)場(chǎng)取材而言，大致可分為點(diǎn)式取材和面式取材兩種，其中點(diǎn)式取材是指創(chuàng)作者把拍攝的對(duì)象作為具體的形象，而面式取材則是把拍攝對(duì)象作為抽象的形象。如果取材方式屬于前者，那么相應(yīng)的結(jié)構(gòu)就應(yīng)為線形結(jié)構(gòu)，如《藏北人家》;如果取材方式屬于后者，則多半會(huì)采用版塊結(jié)構(gòu)，如《改革二十年》。主題也是影響紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素，一般而言，單一封閉性主題的片子多采用版塊結(jié)構(gòu)，特別是那些命題作文式的作品，如《彈指一揮間》、《同心圓》;多義開(kāi)放性主題的片子多采用線形結(jié)構(gòu)，如《空山》、《忠貞》等。創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格也影響著作者對(duì)結(jié)構(gòu)的選擇，只不過(guò)這種選擇并不總是一成不變的，而只是體現(xiàn)出一種量的優(yōu)勢(shì)。
如果說(shuō)紀(jì)錄片是一種“發(fā)現(xiàn)”的藝術(shù)，那么它同時(shí)又是一種“敘事”的藝術(shù)、一種“結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)。
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