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《原鬼》的原文及譯文
引導(dǎo)語：《原鬼》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的文學(xué)作品。韓愈是一位有“鬼”論者。他認(rèn)為鬼無形、無聲、無氣，是一種超物質(zhì)的客觀存在。無形無聲是它的常態(tài)。下面是yjbys小編為你帶來的《原鬼》的原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
有嘯于梁2，從而燭3之，無見也。斯4鬼乎?曰：非也，鬼無聲。有立于堂，從而視之，無見也。斯鬼乎?曰：非也，鬼無形。有觸吾躬5，從而執(zhí)之，無得也。斯鬼乎?曰：非也，鬼無聲與形，安有氣6。曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎?曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也;有聲而無形者，物有之矣，風(fēng)霆是也;有聲與形者，物有之矣，人獸是也;無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然則有怪而與民7物8接9者，何也?曰：是有二：有鬼，有物。漠然無形與聲者，鬼之常10也。民有忤11于天，有違于民，有爽12于物，逆13于倫14，而感15于氣，于是乎鬼有形于形16，有憑于聲17以應(yīng)之，而下殃禍焉，皆民之為之也。其既18也，又反乎其常。曰：何謂物?曰：成于形與聲者，土石、風(fēng)霆、人獸是也;反乎無聲與形者，鬼神是也;不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。故其作而接于民也無恒19，故有動20于民而為禍，亦有動于民而為福，亦有動于民而莫之為禍福，適丁21民之有是時22也。作《原鬼》。[7]
注釋：
詞句注釋
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、梁：房梁。
3、燭：以燈光燭照。
4、斯：這。
5、躬：身體。
6、氣：氣質(zhì)，這里是指物質(zhì)的實體。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接觸，附著。
10、常：正常表現(xiàn)，常態(tài)。
11、忤(wǔ)：不順從。
12、爽：違背。
13、逆：反道而行。
14、倫：道理，次序。
15、感：接觸。
16、形于形：借助于具體形象。
17、憑于聲：借助于聲音。
18、既：窮盡，消失。
19、無恒：沒有固定的規(guī)律。
20、有動：有所觸動。
21、適丁：正當(dāng)，恰逢。
22、是時：此時
譯文：
有東西在房梁上呼嘯，跟上去用燭火照，沒看見什么。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼是沒有聲音的。有東西站在堂上，跟上去看看，沒看見什么。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼是沒有形的。有東西碰著了我的身體，跟上去要抓住它，沒有抓到什么。這是鬼嗎?回答是：不是，鬼沒有聲音，沒有形，怎么會有氣。有人說：鬼沒有聲音沒有形體，沒有氣，果真沒有鬼嗎?我說：有形體卻沒有聲音，事物中是有的，土、石就是;有聲音卻沒有形體，事物中是有的，風(fēng)和雷霆就是;有聲音和形體事物中是有的，人和獸就是;沒有聲音和形體的，事物中是有的，鬼神就是。有人說：那么，怪異而又和百姓事物相關(guān)聯(lián)的是什么呢?我說：這有兩種，有鬼怪也有物怪，模模糊糊沒有形狀沒有聲音的，是鬼常有的特征。百姓中有人忤逆上天，違背民心，違反物性，悖逆人倫。而又感受了氣，于是鬼就附形于有形的東西上，附聲于有聲的東西上來呼應(yīng)這種事。從而降下災(zāi)殃、禍害，都是由于人的活動。這以后，又返回常態(tài)。有人問：什么叫物怪?我說：有形體和聲音的，是土、石、風(fēng)霆、人獸;沒有聲音、形體的，是鬼、神;不能有形體和聲音，也不能沒有形體和聲音的，就是物怪。因此，它的活動對人的影響是不一定的，有的作用于人而降下殃禍;也有的作用于人而為人造福，也有的作用于人卻無所謂災(zāi)禍或福氣。恰逢老百姓有遇鬼的時候，就作了這篇《原鬼》
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