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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力含義的紛爭
引導(dǎo)語：領(lǐng)導(dǎo)力的概念是領(lǐng)導(dǎo)理論研究中的一個基礎(chǔ)性概念。下面是yjbys小編為你帶來的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力含義的紛爭，希望對大家有所幫助。
理論界、企業(yè)界以及他們內(nèi)部對“領(lǐng)導(dǎo)力”的理解差異很大，具體可以分為以下幾種類型：
1、領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者能力的簡略表達(dá)，其中包括領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力、執(zhí)行魄力和以身作則的行為能力等，如林大正將企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力分為行為層、管理層和戰(zhàn)略層三個層次[1]。持此觀點者主要將焦點集中在某個領(lǐng)導(dǎo)者個體心理特征的層面。這是對領(lǐng)導(dǎo)力最狹義的理解。
2、領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合性影響力。如李光炎指出，領(lǐng)導(dǎo)力=F(道德魅力，崗位能力，職責(zé)努力，心理承受力)。[2]與把領(lǐng)導(dǎo)力理解為領(lǐng)導(dǎo)能力相比，這種定義增加了個性中更廣泛的內(nèi)容。
3、領(lǐng)導(dǎo)力是由領(lǐng)導(dǎo)機制來實現(xiàn)的多種力的總和，是一個“力系”。如王修和等指出：領(lǐng)導(dǎo)力是指“內(nèi)生于領(lǐng)導(dǎo)場并作用領(lǐng)導(dǎo)資源配置過程的力量，即來源于領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)方式的、體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)功能及領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律要求，主要由領(lǐng)導(dǎo)機制來實現(xiàn)的多種力的總和。同作用于自然界的力量一樣，領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)為“一群力”，即一個‘力系’。”他們還將這個“力系”分解為領(lǐng)導(dǎo)注意力、領(lǐng)導(dǎo)激勵力、領(lǐng)導(dǎo)決斷力、領(lǐng)導(dǎo)駕御力和領(lǐng)導(dǎo)摩擦力等五個方面。[3]
4、領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)(Leadership)是同一個概念。持此觀點的學(xué)者并沒有直接給出這樣的論斷，但在翻譯外文文獻(xiàn)和著作時，直接把Leadership翻譯成領(lǐng)導(dǎo)力。在一些中文文獻(xiàn)中經(jīng)常將領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)兩個概念交替使用。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的趨勢已經(jīng)明顯顯示：第一，領(lǐng)導(dǎo)是每個人的事[4]。領(lǐng)導(dǎo)力存在于每個人的身上，但他是在人際互動中產(chǎn)生的，離開人際關(guān)系互動的環(huán)境任何一個人都無法獲得領(lǐng)導(dǎo)力，研究領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該將視野放在組織或群體之中;第二，領(lǐng)導(dǎo)力是動態(tài)的。一方面，一個人的領(lǐng)導(dǎo)能力有一個發(fā)展過程，在實踐中生成，通過實踐培養(yǎng)，另一方面，適應(yīng)于一個組織文化的領(lǐng)導(dǎo)力往往不能直接移植到另一個組織中去，因此，靜態(tài)地研究領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，無論是能力還是綜合影響力都有一定的局限性。
對領(lǐng)導(dǎo)力的廣義的理解，即將領(lǐng)導(dǎo)力理解為內(nèi)生于領(lǐng)導(dǎo)場并作用于領(lǐng)導(dǎo)資源配置過程的力量，是通過領(lǐng)導(dǎo)機制實現(xiàn)的多種力的總和。顯然，這比較符合領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的方向，也符合現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法論和世界觀的要求�，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)是以現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等多種學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)的綜合科學(xué)，它強調(diào)從整體的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點來分析問題。越來越多的新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)向我們展示了一個聯(lián)系的、充滿神奇和活力的世界，“17世紀(jì)的科學(xué)已經(jīng)無法解釋21世紀(jì)發(fā)生的事情”[5]，社會和環(huán)境的發(fā)展呼喚新型的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。也只有對領(lǐng)導(dǎo)力作廣義的理解才有利于拓展領(lǐng)導(dǎo)力的研究，才有利于發(fā)展新型的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。當(dāng)然，我們還需要進(jìn)一步研討關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力更為全面和準(zhǔn)確的表達(dá)。
現(xiàn)在，我們再來看看國外的研究。雖然國外對領(lǐng)導(dǎo)問題的研究比我們起步早，但對leadership理解也是千差萬別。1990年，巴斯(Bass,B.M.)在其編輯的《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)手冊》中，在總結(jié)各種學(xué)派和觀點的基礎(chǔ)上，提出了11種界定[6]：
1、領(lǐng)導(dǎo)意味著群體過程的中心;
2、領(lǐng)導(dǎo)意味著人格及其影響;
3、領(lǐng)導(dǎo)意味著勸說服從的藝術(shù);
4、領(lǐng)導(dǎo)意味著影響力的運用;
5、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種行動和行為;
6、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種說服的形式;
7、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種權(quán)力關(guān)系;
8、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種互動中逐漸形成的結(jié)果;
9、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種分化出來的角色;
10、領(lǐng)導(dǎo)意味著結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始;
11、領(lǐng)導(dǎo)意味著一種實現(xiàn)目標(biāo)的手段。
加里·尤克爾(Gary Yukl)也曾總結(jié)了過去50年來關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的9種代表性定義，然后他給出了一個廣義方式的定義：領(lǐng)導(dǎo)是讓他人理解和同意必須去做什么和如何去有效地去做的過程，以及促進(jìn)個人和集體努力去實現(xiàn)共同目標(biāo)的過程。接著，他進(jìn)一步對領(lǐng)導(dǎo)過程的范圍進(jìn)行了界定[7]：
1、在成員中解釋外部事件;
2、選擇所追求的目標(biāo)和戰(zhàn)略;
3、鼓動成員去實現(xiàn)目標(biāo);
4、成員之間的相互信任和合作;
5、組織工作;
6、發(fā)展成員的技能和自信;
7、在成員中學(xué)習(xí)和分享知識;
8、從外圍人員中謀求支持和合作。
我們沒有必要把更多學(xué)者對領(lǐng)導(dǎo)的界定進(jìn)行逐一的分析，一個肯定的結(jié)論是：不只是研究的側(cè)重點不同，他們對領(lǐng)導(dǎo)力的理解也未必一致。領(lǐng)導(dǎo)者——成員交換理論(Leader-Member Exchange Theory)指出領(lǐng)導(dǎo)者與圈內(nèi)人士(thein-group)和圈外人士(the out-group)存在不同的作用方式;路徑——目標(biāo)理論(path-Goal Theory) 著重分析領(lǐng)導(dǎo)者如何為下屬指明實現(xiàn)工作目標(biāo)的途徑來幫助下屬，并為下屬清理路程中的各種路障和危險，從而使下屬的這一“旅行”更為順利;變革領(lǐng)導(dǎo)理論(Transformational leadership Theory)重點論述領(lǐng)導(dǎo)者如何為組織提供變革的強大動力，使成員對達(dá)成變革目標(biāo)有超乎預(yù)期的貢獻(xiàn);團隊領(lǐng)導(dǎo)力理論(Team leadership Theory)研究團隊成員如何共同完成對團隊的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。
也可以比較負(fù)責(zé)任地說，在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中，作為研究對象的leadership，更多地是關(guān)于“如何”的解讀與回答，沒有分析目標(biāo)背后的東西，沒有展開對領(lǐng)導(dǎo)力以什么為基礎(chǔ)的探索。
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