論教師職業道德論文
一、適宜把師德定位成角色道德
（一）教師職能主要靠角色扮演體現教師作為一種社會角色從來不是一種單一的存在。與其他職業道德比較，教師的職業角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學者、權威的角色。醫生、向導、人師的角色”。如果教師不能恰當地在扮演這些角色中來實現自己的職能，那就耽誤了學生的成長與發展。耽誤了學生的發展，那教師就成為一個“罪人”角色。作為處于人才培養地位的教師之間形成的各種角色，實際上就是傳道者、授業者與解惑者三大角色的統一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎上衍生出來的。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復雜折射教師視角有限、社會進步顯示教師與時俱進等角色轉換的壓力下，需重新認識教師的角色，即教師應從傳道者轉向學習知識的引路人、從授業者轉向解決問題的參與人、從解惑者轉向發現問題的啟發人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責與規范才更加具體與明細，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內涵。
（二）師德作為角色道德的核心內涵
1.角色職責角色職責就是分內應做的事，如果沒有做好分內應做的事，應承擔過失。“教師責任是指教師基于教師這一角色主動承擔應盡的義務和對因過失所造成后果的追究。”教師的角色責任從宏觀上講就是為學生服務。從微觀上看，教師的角色責任可以分為三類：一是職業道德責任，即教書的責任、育人的責任與鉆研業務的責任；二是法律責任，即遵紀守法的責任、教育教學的責任、教育學生的責任、尊重學生的責任、保護學生的責任、提高業務水平的責任；三是道德責任，即前兩類責任的升華。
2.角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征。”“技能是指通過學習而形成的合法則的活動方式，它是在一定生理條件的基礎上，在心理活動的支配下，按照特定要求通過反復練習而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專業能力，即學科專業能力，也就是傾向于強調教師的“才”。實際上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅動。
3.角色調解角色調解是指教師要在前述所說的多重角色之間調解因素、根據工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調解分為“內部調解”與“外部調解”。內部調解指角色承擔者個人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個人在一定的社會位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進行角色行為。外部調解是通過發揮角色承擔者以外的力量解決個人角色承擔中的沖突。例如，一個教師在扮演傳道者、授業者與解惑者等角色時，對傳道者、授業者與解惑者三者關系的處理可能會遇到一些矛盾，這就需要教師注意協調好三者之間的關系。
（三）師德作為角色道德的實施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在一個概念之中———道德。”這句話說明了教師角色的道德承擔與對學生身份規訓的內涵。那教師究竟適合用什么樣的.德育范式進行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因為除了這兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進行其他德育范式的探索。理性德育學派起源于人類對理性的認識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強調道德理性的作用，認為道德應該是一種理性的呈現。這種學派可以追溯到古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點就是對個體道德理性的建構。感性德育學派又叫關懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時代，關懷德育開始盛行。而關懷德育學派的真正確立是在女性主義教育理論出現之后。在中國，關懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時，主要應考慮選擇并堅信哪種范式來進行自己的德育實施。
二、結語
總之，不宜把師德定位成職業道德，而應該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進行適當的評價與判斷，將更有利于使師德從一般的職業道德中區分出來，進而提升社會對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業化發展中開展師德建設，使教師更能具體化自己的職責。
作者：王飛單位：曲靖師范學院教師發展研究院
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