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考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都背過不少知識(shí)點(diǎn)，肯定對(duì)知識(shí)點(diǎn)非常熟悉吧！知識(shí)點(diǎn)就是一些常考的內(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。那么，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢？下面是小編整理的考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納，僅供參考，歡迎大家閱讀。
考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納 1
一、原因與結(jié)果
1、含義
原因與結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、事例
例如：風(fēng)吹草動(dòng);熟能生巧;春天到了，冰河解凍，柳樹抽芽。
二、內(nèi)容與形式
1、含義
內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
2、事例
對(duì)于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內(nèi)容;人的體型、外貌、衣著等都是形式。
三、現(xiàn)象與本質(zhì)
1、含義
現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過感官感知。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、事例
閃電是一種現(xiàn)象，其本質(zhì)卻是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程;
太陽東升西落是現(xiàn)象，其本質(zhì)是引力的相互作用。
四、偶然性與必然性
1、含義
偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。
2、事例
每個(gè)歷史時(shí)代的任務(wù)，總是通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的;至于這些人物是誰，又帶有偶然性;
每個(gè)人出生就會(huì)死亡，這是必然的;但是何時(shí)、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。
五、可能性與現(xiàn)實(shí)性
1、含義
可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的實(shí)際存在。
2、事例
有人買保險(xiǎn)，交了一年保費(fèi)，卻平安無事，他不應(yīng)該后悔，而應(yīng)該慶幸.因?yàn)楸ｋU(xiǎn)就是為了那個(gè)誰也不愿意讓它成為現(xiàn)實(shí)的可能性而準(zhǔn)備的;
你拿了傘出門，卻一天沒有下雨。
原因和結(jié)果
原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納 2
原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：
①原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；
②原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果；
③原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中；
④原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。
方法論意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
必然性和偶然性
必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。
必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：
①二者是有區(qū)別的，它們產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)形式、在事物發(fā)展中的地位和作用不同；
②必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
現(xiàn)象和本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺不是一回事。
另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
方法論意義：人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才能不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。
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