管子的三句至理名言
在先秦諸子中，管子(約前719-前645)資格最老，他的生活年代比老子、孔子還要早上一百多年。管子名仲，字夷吾，給齊桓公當(dāng)宰相，“九合諸侯，一匡天下”。孔子十分欽佩他，說如果沒有管仲，我們這些人早都成了蠻族的奴隸了!(“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”)管仲推行“尊王攘夷”的國策，尊崇周天子，抵抗戎狄，保衛(wèi)了中原的安定，孔子稱他是仁人——“仁人”這頂帽子，孔子可不是隨便送的。
管子有幾句名言，至今廣為流傳。一句是“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。前邊是從國家角度著眼，說一個政權(quán)只有糧倉充實、國力強盛，才有提倡禮儀的資本;后面是說，百姓只有吃飽穿暖，才能進一步懂得何為榮耀、何為羞恥。
孟子后來接受了這些理念，認(rèn)為實行王道并不難，先給每家農(nóng)戶分上五畝宅基地，讓他們蓋房栽桑、養(yǎng)豬喂雞。再分上一百畝耕地，讓全家衣食無憂，老人們都能吃上肉、穿上絲棉。然后建立鄉(xiāng)學(xué)，讓年輕人讀書習(xí)禮，社會自然走上正軌。孟子還說過“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”的話，顯然都是對“管子夢”的發(fā)揮。
管子另一段名言是“四維不張，國乃滅亡”。他這是打比方：國家像是一根擎天大柱，由四條大繩維系著。他說，如果這四條繩子斷了一條，擎天大柱就歪斜了;若是斷了兩條，國家就危險了;若是斷掉三條，國家就倒下了;若四條全斷，國家就滅亡了!歪斜還能扶正，危險還可轉(zhuǎn)安，倒下還能再立，滅亡可就不能再造了!
那么這四條繩子又是什么?分別是禮、義、廉、恥。人有禮，做事就懂規(guī)矩、不出格;有義，就不會有非分冒進之想;有廉，就不會隱瞞過惡;有恥，就不屑跟壞人同流合污。(原文是：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。出《管子·牧民》)
這里所謂“國有四維”，主要是針對在位者說的。宋代大文豪歐陽修撰寫《新五代史》，在評價那位貪求富貴、喪失人格的三朝元老馮道時，把管子這段話總結(jié)為十六個字：“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡”。這十六個字簡單扼要，卻包含了儒家道德的'核心理念，讀起來朗朗上口，成了中國人立身行事的準(zhǔn)則。你看管仲的影響有多大!
在管子看來，國家也跟人一樣，是靠道德維系的。不講禮義、廉恥皆無，國庫再充足、軍隊再強大，也難以自立于天下。這似乎是在警告統(tǒng)治者：倉廩實而“不”知禮節(jié)，照樣不行。
管子第三句名言是“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”“樹”在這里是栽植、培養(yǎng)的意思。你只做一年的打算，種種莊稼就算了。要做十年打算，不如栽種樹木。若做百年打算，就應(yīng)培育人才。——管仲身為宰相，站得高、看得遠，見識自然超越常人。后人有詩云：“計利應(yīng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名。”說的就是這種境界吧。
管子是兩千七百多年前的人，他那睿智的思想至今光芒不減，映照著只知刷手機、打游戲的“無腦”后人，令我們慚愧!
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