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    時(shí)間:2022-06-21 20:46:52 手抄報(bào)圖片 我要投稿

    歷史手抄報(bào)精品圖片

      導(dǎo)語(yǔ):中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響,也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用,以下是“歷史故事的手抄報(bào)”希望給大家?guī)?lái)幫助!

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      中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響,也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用,足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化,雖然中國(guó)人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值,它是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個(gè)幻覺(jué),以為只要中國(guó)還在,中國(guó)人還在,普通話還在,關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在,中國(guó)的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著,甚至是發(fā)展著,不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì)同時(shí)聽(tīng)到“二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)”和“走向開(kāi)放的中國(guó)仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音。可是現(xiàn)在的問(wèn)題恰恰在于,這兩種似乎對(duì)立的說(shuō)法的共同前提,即中國(guó)傳統(tǒng)文化的活生生的存在,幾乎快要消失了。

      如果把中國(guó)的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛,那么倫理道德就是皮,羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到,又怎么能很好的展示自己羽毛的風(fēng)采呢?如果我們自己連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了,何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢?皮之不存,毛將焉附?

      儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢?情況似乎是:盡管還有殘存,但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目標(biāo)的簡(jiǎn)化字異變,再加上民國(guó)后禁止在學(xué)校中讀經(jīng),以及語(yǔ)文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響,當(dāng)今的

      年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言世界,即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫作散文和詩(shī)詞。傳統(tǒng)語(yǔ)言目前只能以“成語(yǔ)”、“引語(yǔ)”一類形式殘存于人們的話語(yǔ)。看看他國(guó)的做法吧,印度人在建國(guó)后,花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字,法國(guó)政府為了維護(hù)純潔法語(yǔ)、對(duì)抗英語(yǔ)的話語(yǔ)霸權(quán)也是不惜工本,而中國(guó)人何以對(duì)維系祖宗文化的語(yǔ)言龍脈就如此絕情?在成年累月地閱讀和體會(huì)通俗文和英文之后,偶一讀到古文,那種領(lǐng)會(huì)的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無(wú)與倫比的,摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過(guò)。

      傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則,是一種活生生的東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)摹o(wú)論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象,還是僅僅加以保存和記錄,都不是真正的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

      正確認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會(huì)想到那些封建習(xí)俗和生活方式,比如穿長(zhǎng)袍、留長(zhǎng)辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié),傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習(xí)俗;當(dāng)然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現(xiàn)形式,其實(shí)更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來(lái)的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。

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