反逼婚心理攻略
反逼婚心理攻略。如果你面臨著巨大甚至有些殘酷的逼婚壓力時(shí)，其實(shí)可以說(shuō)：你已經(jīng)身陷一場(chǎng)殘酷的、敵意滿滿的戰(zhàn)爭(zhēng)中了。只不過(guò)，它發(fā)生在親人間。
首先，改變你的認(rèn)知。
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要認(rèn)識(shí)到：孝順是錯(cuò)的。在你的人生選擇上，放棄你自己的意志，而去聽(tīng)從別人的意志，這是很悲哀的。
事情越重要，你就越需要尊重你的感覺(jué)，按照你的自由意志來(lái)選擇，以此展開(kāi)你的生命。
所以，如果父母等長(zhǎng)輩逼婚太甚，那么，你是無(wú)法“兩全”的 —— 既孝順又能做好自己的婚姻選擇。
用我的說(shuō)法，孝順、孝道和愚孝，都是合理化了父母對(duì)孩子的意志絞殺。
如果你認(rèn)為你必須孝順，這是第一位的，然后才是保護(hù)好你的婚姻選擇，那么我就必須說(shuō)，這時(shí)你的腦袋就變愚了。
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要認(rèn)識(shí)到，親人間也有殘酷的權(quán)力之爭(zhēng)。越是共生，越是你我不分，家庭間的權(quán)力之爭(zhēng)，就可能越殘酷。
這不是我一個(gè)人的看法。赫拉利在他的巨著《人類簡(jiǎn)史》中寫(xiě)道：
生活在家庭和社群的懷抱里并不如想象中的理想，甚至差得遠(yuǎn)了。家庭和社群對(duì)成員的壓迫絕不下于現(xiàn)代國(guó)家和市場(chǎng)，這些家庭和社群內(nèi)部常常充滿緊張和暴力，而且成員別無(wú)選擇。
至于孝道，已有無(wú)數(shù)學(xué)者論述過(guò)，它其實(shí)就是父母對(duì)孩子的專制。
由此可以說(shuō)，如果你面臨著巨大甚至有些殘酷的逼婚壓力時(shí)，其實(shí)可以說(shuō)：你已經(jīng)身陷一場(chǎng)殘酷的、敵意滿滿的戰(zhàn)爭(zhēng)中了。只不過(guò)，它發(fā)生在親人間。
你需要清楚地知道，此時(shí)被逼婚的你，即將面臨的是什么，而你失去的又可能是什么。
當(dāng)你真正意識(shí)到情況的嚴(yán)重時(shí)，你才能充分重視起這件事，并且知道：你需要認(rèn)真地去打好這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
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你要問(wèn)問(wèn)自己，你本身是不是也有巨大的結(jié)婚焦慮。如果連你都覺(jué)得，必須立即結(jié)婚，這樣才是一個(gè)正常人，否則自己就是可恥的，那么，你在面臨逼婚時(shí)，就很容易接受父母?jìng)鬟f的.焦慮。
如果你認(rèn)為，最重要的是婚姻幸福，你要找到這種感覺(jué)才結(jié)婚，那么事情就會(huì)很不一樣。
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你需要懂得一個(gè)簡(jiǎn)單的人際關(guān)系規(guī)律：別人之所以總對(duì)你做一件事，是因?yàn)樗梢詫?duì)你這樣做，他這樣做時(shí)有獲益。若他不能獲益，這件事他會(huì)放棄不做。
逼婚看起來(lái)雙方都非常不好受，父母著急焦慮，而孩子也很痛苦。
但我們社會(huì)文化中其實(shí)有兩個(gè)前提：
第一，孩子該孝順父母;
第二，孩子到了年齡如果還不結(jié)婚，就是件羞恥的事。
這兩個(gè)前提，會(huì)導(dǎo)致：在逼婚戰(zhàn)爭(zhēng)中，父母覺(jué)得自己是對(duì)的，孩子應(yīng)該聽(tīng)父母的啊，到了年齡就該結(jié)婚也是對(duì)的啊。
這兩個(gè)前提，可以叫做元認(rèn)知。如果你改變了父母這兩個(gè)元認(rèn)知，那么事情就可以不一樣了。
所以，你可以教父母明白：孩子不必聽(tīng)父母的，孩子與父母是平等的。并且，孩子的婚姻大事該孩子自己負(fù)責(zé)，父母的意見(jiàn)最多只做參考。
你也可以讓父母知道：現(xiàn)在社會(huì)不同了，關(guān)鍵是活得幸福，而不是隨便就結(jié)個(gè)婚。
如果父母能溝通，那么這兩個(gè)元認(rèn)知不難發(fā)生改變。
如果父母很難溝通，他們只想把他們的觀點(diǎn)傾倒在你身上，逼迫你無(wú)論如何必須聽(tīng)他們的，那么，你可能要意識(shí)到，在這場(chǎng)逼婚之爭(zhēng)中，你得讓父母疼一下甚至疼很多下。并且，不僅會(huì)疼，還會(huì)輸，那樣他們才不得不放棄這場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)。
總之，如果在爭(zhēng)論中，父母覺(jué)得，他們道德上是對(duì)的、認(rèn)知是對(duì)的、社會(huì)文化也是支持他們的、他們氣勢(shì)是高的而你是低的，他們是堅(jiān)定的而你是搖擺不定的……那么這些都是“獲益”，都會(huì)鼓勵(lì)他們繼續(xù)逼婚。
但相反，如果他們發(fā)現(xiàn)，自己是道德是錯(cuò)的、認(rèn)知是錯(cuò)的、社會(huì)文化也不支持他們、他們的氣勢(shì)并不比你高、你比他們更堅(jiān)定……那些“獲益”消失了，他們還感覺(jué)到被挫敗，那么他們的戰(zhàn)斗欲望會(huì)下降。
戰(zhàn)略準(zhǔn)備
認(rèn)知和意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，是最重要的。當(dāng)你有了以上四點(diǎn)認(rèn)識(shí)后，你就可以按照這些精神，做戰(zhàn)略上的準(zhǔn)備。
1
對(duì)話策略準(zhǔn)備
關(guān)于孝順，因孝道文化熏陶太久，我們不能直接說(shuō)孝道不好，但你可以把這個(gè)看上去在中國(guó)文化高大上的詞匯，替換成普通點(diǎn)的“聽(tīng)話”以及“平等”和“選擇權(quán)”這樣的術(shù)語(yǔ)。
別和他們用孝道的詞眼去爭(zhēng)論，而是要置換成“聽(tīng)話”。
一旦你問(wèn)父母：我是成年人，為什么要在婚姻這么大的事情上聽(tīng)你的話呢?那么，比較講道理的父母都會(huì)愿意和你這樣對(duì)話。而若是再講講“我的人生得我來(lái)選擇”，那么事情就變得很不一樣了。
其實(shí)，在中國(guó)式關(guān)系中爭(zhēng)論時(shí)，你要透過(guò)問(wèn)題看實(shí)質(zhì)：控制者，會(huì)使用各種說(shuō)法和你爭(zhēng)論。這些說(shuō)法可以非常復(fù)雜，而目的卻只有一個(gè) —— 你要聽(tīng)我話。
所以，你可以把對(duì)話變得非常簡(jiǎn)單，說(shuō)：“你那么復(fù)雜的說(shuō)法，其實(shí)就是為了說(shuō)服我，在我的這件事上，我要聽(tīng)你的。可是，這是我的事啊，我為什么要聽(tīng)你的?”
就是，你不斷把控制者(如父母)想你聽(tīng)他們?cè)挼倪@個(gè)“背后動(dòng)機(jī)”說(shuō)出來(lái)。
2
對(duì)話內(nèi)容準(zhǔn)備
既然是逼婚，那么爭(zhēng)論的內(nèi)容自然是關(guān)于婚姻、戀愛(ài)與家庭的種種說(shuō)法，那么你可以先搜集大量的相關(guān)知識(shí)、觀點(diǎn)和故事等等，好讓自己在辯論中立于優(yōu)勢(shì)位置。
如果你長(zhǎng)期是個(gè)“被控制者”，那么，你光準(zhǔn)備這些知識(shí)還不夠。
你還需要知道，作為控制者的對(duì)方，會(huì)有一個(gè)辯論時(shí)常見(jiàn)的花招 —— 不斷改變對(duì)話主題。
一旦A話題不利就轉(zhuǎn)變到B，B不利轉(zhuǎn)變到C，C不利轉(zhuǎn)變到D，D不利再換回A，這會(huì)把你弄得眼花繚亂。
這時(shí)，你笨人有笨法 —— 每次就談一個(gè)話題A就可以，直到把它談透。
因?yàn)榛橐鍪悄愕模F(xiàn)在社會(huì)也支持婚姻的自由選擇，所以一旦你使用這個(gè)策略來(lái)爭(zhēng)辯，你很容易占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
3
時(shí)間空間準(zhǔn)備
如果父母好溝通，那么，可能你認(rèn)真做一個(gè)回合的溝通就可以了。
讀研究生時(shí)，我媽媽就開(kāi)始和我談我的婚姻大事，隱隱有要逼婚的節(jié)奏。而我身邊有被逼婚的朋友的慘案 —— 因?yàn)榕卤凰麐寢尡苹椋疾桓一丶伊恕Ｒ换丶遥瑡寢尵鸵豢薅[三上吊的逼他。
所以，我決定和媽媽好好談?wù)劇?/p>
一次回家前，我計(jì)劃拿出一周的時(shí)間和媽媽談我的婚戀觀。
在回家前，我做了大量的知識(shí)準(zhǔn)備，并且，只能是我“主動(dòng)”找媽媽談，而不能讓她“追著”我談。
結(jié)果那次回家，媽媽一看見(jiàn)我主動(dòng)談婚姻觀，很高興。第一二天，有濃烈的興趣和欲望教育我，想把她的觀點(diǎn)塞給我。
但是，她的觀點(diǎn)我早有料到，而我的知識(shí)儲(chǔ)備，她怎么豐富過(guò)我?所以，一旦真爭(zhēng)論，觀點(diǎn)上她總輸給我。
第三四天，媽媽就已經(jīng)有點(diǎn)怕和爭(zhēng)論了。最后兩天，她開(kāi)始躲我，不想和我繼續(xù)談了??。
從此以后，媽媽和我說(shuō)到我的婚姻家庭大事，一般就兩句：還是結(jié)個(gè)婚好，還是要個(gè)孩子好。
她沒(méi)有了爭(zhēng)論欲望。因?yàn)闋?zhēng)論中，她總輸。
很多人犯了一個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)榕潞透改刚劵橐龅氖拢远愀改福兂筛改缸分阏劇＿@時(shí)，父母是心理上的收益的。
他們認(rèn)為自己是對(duì)的，而你是錯(cuò)的。如果他們能找到足夠的時(shí)間和空間與你對(duì)話，你就會(huì)改變。
像我這樣，不被動(dòng)應(yīng)付而是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，并且，花了一周時(shí)間和媽媽認(rèn)真去談，最終她的這種心理收益就失去了，導(dǎo)致她怕和我談了。
當(dāng)然，媽媽很愛(ài)我，她希望我好。所以我和她談時(shí)，也一再說(shuō)，我只要越過(guò)越好不就得了。
事實(shí)也一再證明，我所言不虛。因此，媽媽的這份疑慮也逐漸打消了。
不過(guò)，我媽媽控制欲望很低，所以我只花一周時(shí)間，就起到了效果。
很多父母控制欲望極強(qiáng)，覺(jué)得，如果你不聽(tīng)他們的，不按照他們的來(lái)，他們或者攻擊你，或者攻擊他們自己，或者弄出一堆事來(lái)。
這會(huì)導(dǎo)致你有巨大的精神壓力。
那么，你該怎么辦?
時(shí)間上，做好持久戰(zhàn)準(zhǔn)備;
空間上，也可以不斷變換。
談得太糟糕了，就逃回自己的小家。等父母心情好了，再找他們主動(dòng)談。
時(shí)間的累積，與空間的變換，可以改變很多事情。
婚姻是大事，它值得你這樣去做。
4
態(tài)度上的準(zhǔn)備
我從十幾歲開(kāi)始，就使用過(guò)多次和媽媽談婚姻大事中的策略，每一次都起到了非常好的效果。這其中的策略就是 —— 不含敵意的堅(jiān)決。
不含敵意的堅(jiān)決，是美國(guó)心理學(xué)家科胡特創(chuàng)造的一個(gè)詞匯。意思是，你堅(jiān)守住自己的立場(chǎng)，非常堅(jiān)決，不會(huì)動(dòng)搖，但卻沒(méi)有向?qū)Ψ絺鬟f敵意。當(dāng)對(duì)方向你傳遞敵意時(shí)，你也不為所動(dòng)。
譬如一次打工，老總沖我吼了一個(gè)多小時(shí)。期間我多次給她倒水安撫她：喝點(diǎn)水再說(shuō)。
但要注意，喝水真是要給她喝水，而不是為了堵住她的嘴。
要證明這一點(diǎn)很簡(jiǎn)單，我不斷向她反饋，證明我聽(tīng)到了她說(shuō)的是什么，而且還不斷澄清，看看我是否聽(tīng)錯(cuò)了她的意思。
即，我允許她的“事實(shí)層面的信息”和“情緒層面的信息”穿過(guò)我，我還對(duì)此表示消化后的理解。但同時(shí)我還是堅(jiān)守了我自己的立場(chǎng)。
當(dāng)對(duì)方真發(fā)現(xiàn)，我對(duì)她沒(méi)有敵意，而且我的立場(chǎng)不動(dòng)搖時(shí)，她也就不再執(zhí)著于攻擊我了。
我是2005年開(kāi)始在廣州日?qǐng)?bào)寫(xiě)心理專欄后，才接觸到科胡特這個(gè)富有詩(shī)意的術(shù)語(yǔ)，而我自己本來(lái)的術(shù)語(yǔ)是 —— 溫和而堅(jiān)定。
特別是面對(duì)父母等至親，自然不能因逼婚的事而輕易導(dǎo)致關(guān)系出現(xiàn)破壞性的撕裂，所以這份態(tài)度很重要。
不過(guò)我也想說(shuō)一句，如果父母太奇葩，你做得過(guò)分一些也可以理解。
不含敵意的堅(jiān)決就能守住自己立場(chǎng)，而且能讓關(guān)系繼續(xù)流動(dòng)愛(ài)意，這自然非常棒。
如果不能，切斷對(duì)方的“收益”，甚至讓對(duì)方“疼”，而知道不能再去絞殺你，也就成了一個(gè)不得已的選擇。
戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行
1
化被動(dòng)為主動(dòng)。
既然這事必然要面對(duì)，你迎頭而上，勝過(guò)被動(dòng)應(yīng)付。
2
傳遞各種信息。
譬如我公眾號(hào)的文章，或者其他公眾號(hào)的相關(guān)文章 —— 相信這些沒(méi)有誰(shuí)是支持逼婚的，也可以叫來(lái)朋友探討，或打開(kāi)相關(guān)電視節(jié)目等等，用各種方式讓父母發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在時(shí)代變了，聽(tīng)話不對(duì)，而早結(jié)婚晚結(jié)婚也不那么重要。
3
將情感拆解開(kāi)來(lái)，分別表達(dá)
很多人之所以不能迅速做出選擇，是因?yàn)椋麄兺龍D同時(shí)處理好那些實(shí)際上“相互矛盾”的情感。
這些矛盾情感，有時(shí)是一對(duì)，有時(shí)是很多對(duì)，它們徹底攪和在一起。
梳理好它們，將它們一一歸類，然后學(xué)著：在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只表達(dá)一個(gè)情感，其他情感則在其他時(shí)間段表達(dá)。
那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情處理起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。
例如，在面對(duì)父母的逼婚時(shí)，很容易有這樣的情感：
1)你想孝順父母，讓父母開(kāi)心
2)你想讓父母理解你的婚姻觀
3)你想和父母爭(zhēng)論
4)爭(zhēng)論了你會(huì)很內(nèi)疚
……
這些情感混在一起，而你若試圖同時(shí)處理，那就會(huì)變成：你什么都做不了。
但你可以這樣做，分成四個(gè)時(shí)間段，分開(kāi)去表達(dá)這四種情感：
1)好好孝敬父母，譬如做飯、打掃衛(wèi)生、買禮物等等。
2)找一個(gè)時(shí)間段，表達(dá)你的婚姻觀。不管他們?cè)趺捶磻?yīng)，你都要堅(jiān)持表達(dá)下去，但不爭(zhēng)論。
3)找另一個(gè)時(shí)間段，對(duì)父母說(shuō)：我仔細(xì)思考了你們的觀點(diǎn)，我想好好和你們談?wù)勎业牟煌^點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間段不怕?tīng)?zhēng)論。
4)找另一個(gè)時(shí)間段，對(duì)父母表達(dá)內(nèi)疚。
最后，我講一個(gè)小的、但非常有用的戰(zhàn)術(shù)。
如果你覺(jué)得，和父母直接談逼婚，張力太大，不好處理，那么，你可以走“曲線救國(guó)”路線。
方法是，你找兩三件看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要的小事。
這些事雖然小，但父母一直希望你聽(tīng)他們的，按照他們的意志去做。而你過(guò)去也的確是這樣做的。
從現(xiàn)在起，這兩三件小事，你都要自己說(shuō)了算。
由不起眼的小事發(fā)起獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又有不含敵意的堅(jiān)決，通常，父母都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到你在干嘛，而你堅(jiān)定地在這些小事上捍衛(wèi)了你的立場(chǎng)，那么父母就會(huì)知道，左右你已變得非常非常難。
有了這個(gè)鋪墊，你再和父母談逼婚的事，勝算就大得多。
并且，即便是小事，也不要同時(shí)發(fā)起獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
你可以先從一件小事開(kāi)始發(fā)起，并且，也做好持久戰(zhàn)準(zhǔn)備。譬如，一周或一個(gè)月。這場(chǎng)你贏了后，再開(kāi)始另一場(chǎng)小的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
通常，只要兩三件小事，就可以起到極大的作用了。
存在主義哲學(xué)說(shuō)：我選擇，我自由，我存在。
我們必須按照自己的自由意志去做選擇，由此，展開(kāi)自己的生命，品嘗酸甜苦辣，在成敗得失中感受人生百味。這樣才能成為一個(gè)成熟的生命，而脫離巨嬰狀態(tài)。
特別是婚姻這樣的事，如果你沒(méi)有做你自己有感覺(jué)的選擇，那很容易會(huì)成為一個(gè)非常大的遺憾。
你只有一個(gè)一生，不要將它慷慨贈(zèng)予你不愛(ài)的人。
去愛(ài)你所愛(ài)吧，就現(xiàn)在。
愿你幸福。
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