關(guān)于畢業(yè)典禮教師發(fā)言稿范文
感謝經(jīng)濟學(xué)院給我這個機會，讓我作為教師代表來參加這個畢業(yè)典禮，跟大家說幾句話。
首先祝賀大家取得山大的學(xué)位。據(jù)我所知，山大學(xué)位的含金量還是相當高的，因為培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的校友。
當然，從山大畢業(yè)，真正的“大學(xué)”才剛剛開始。四書五經(jīng)中就有一本叫《大學(xué)》，開篇就說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。要止于至善，就必須不斷學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)，這才是“大學(xué)”的真正涵義。
我是08年來到山大任教的，跟大家入校的時間差不多，有一段與你們共同成長的經(jīng)歷。但是，由于我主要教一些技術(shù)性的課程，很少與大家談人生與哲學(xué)，今天就借此機會談一下。
中國哲學(xué)主要有儒釋道三家。其中，佛家可能大家暫時用不到，剩下儒家與道家。中國哲學(xué)講究“儒道互補”，即儒家與道家實際上是互補的。
現(xiàn)在大家出去奮斗，就很需要儒家的勵志思想：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”、“士不可不弘毅，任重而道遠”，等等，等等。但是，大家做事情，肯定不會一帆風(fēng)順。遇到困難挫折，怎么辦？
這時候就要學(xué)會道家的淡然處之、知足常樂、韜光養(yǎng)晦。從長期來看，抗打擊能力是成功的重要因素。我最近讀到《詩經(jīng)》中的一首詩，其中寫道：“衡門之下，可以棲遲；泌之洋洋，可以樂饑”。意思是說，破木門的下面，照樣可以休息睡覺。如果餓了，泌泉之水，同樣可以充饑。下面兩句：“豈其食魚，必河之魴；豈其取妻，必齊之姜”。意思是說，難道你吃魚，一定要吃黃河里的大魴魚嗎？吃點小魚也可以；難道你娶老婆，一定要娶齊國姓姜的大戶人家的富二代嗎？總之，道家與儒家，一陰一陽，互補平衡，進取的時候可以用儒家，而需要調(diào)整心態(tài)的時候則需要道家。
在中國哲學(xué)之外，西方哲學(xué)還能給我們什么啟發(fā)呢？
這里給大家講一個來自美國的故事。在美國有一個很大的復(fù)印連鎖店，叫Kinko’s。它的創(chuàng)始人有一次接受記者采訪，回顧他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。他說，當他年輕的時候，最在意的事情就是如何證明自己給別人看；但是，當他三、四十歲、事業(yè)有成的時候，再去看他周圍的人們，卻發(fā)現(xiàn)大家都在忙自己的事，并沒有人在看他。于是，他最終決定把他的企業(yè)賣掉，去做他自己真正喜歡的事情。
從這個故事里面，我們可以看出，西方思想里面一直有一個重心，就是強調(diào)培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)自我與創(chuàng)造價值。比如，蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生是不值得過的”。如果你覺得自己變得渾渾噩噩、失去方向感，那么就是你省察人生的良機。現(xiàn)在有句話已經(jīng)說得很爛，就是“神馬都是浮云”。大家反過來看，真的“神馬都是浮云”嗎？有沒有“神馬不是浮云”？有沒有什么具有永恒的價值，值得畢生去追求？這個世界上存在你這個人與不存在你這個人，到底有什么區(qū)別？這些問題很值得深思。
西方哲學(xué)給我們的另一個啟示是對人的終極人文關(guān)懷，也就是把人當人看。德國哲學(xué)家康德說過一句很深刻的話：“把人當目的，而不是手段”。舉個例子，許多家長望子成龍，希望子女成為這個、成為那個。這其實是把孩子當成手段，滿足自己的愿望，而不是把孩子當成他自己的目的，去成全孩子自己想成為的那個目標。再舉一個例子，到了社會上后，你與你的競爭者之間的關(guān)系。經(jīng)常有人講，現(xiàn)在的社會是一個競爭的社會。如果你不擇手段地打擊競爭者，那么你就是把你的競爭者當成了手段。事實上，你的競爭者也是他自己的目的。如果你能體會到這一點，你和你的競爭者之間就可以在更高層次上成為朋友，實現(xiàn)互利共贏。總之，西方社會強調(diào)尊重游戲規(guī)則、公平競爭，實際上是根源于對人的終極關(guān)懷。
以上為我個人的粗淺想法，供大家參考指正。最后，希望大家在奮斗之時，還能享受人生，保重身體，遵紀守法，常回山大看看，謝謝！
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