哲學之惑上的發(fā)言稿
在現(xiàn)在的社會生活中，我們使用上發(fā)言稿的情況與日俱增，使用正確的寫作思路書寫發(fā)言稿會更加事半功倍。大家知道發(fā)言稿怎么寫才正確嗎？下面是小編幫大家整理的哲學之惑上的發(fā)言稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
各位老師、學生家長、益起讀書社的書友們：
大家下午好！
很高興來到揚中第一中學和大家共同學習關(guān)于哲學方面的知識。我是今天活動的主持人，我叫周海飛，也是益起讀書社的發(fā)起人。坐在我旁邊的這位是今天的分享嘉賓：張建中老師。他與大家一起分享有關(guān)哲學之惑、哲學解惑的心得。張建中老師曾用四年多的時間，幫助他父親撰寫《論語新讀》一書，全書近70萬字，有很多創(chuàng)新，受到廣泛好評，獲得了20xx年鎮(zhèn)江市社會科學成果獎。
張建中老師愛好哲學。這一次，他首先圍繞哲學到底是什么這個問題，從“哲學”一詞的本義、哲學智慧是知道自己沒智慧、哲學是為愛智而愛智、哲學究竟不是什么、哲學內(nèi)容分類、哲學定義的中問題等展開，以期使聽眾受到啟發(fā)。接著，以“科學與科學哲學之間──科學發(fā)現(xiàn)與思想碰撞”為題，介紹經(jīng)典力學、相對論、量子力學、現(xiàn)代遺傳學等，對人們的思想，包括對辯證唯物主義在內(nèi)的哲學思想的改進與變革。張建中老師希望表達這樣一種觀點：哲學不是什么現(xiàn)成的東西，不是教課書或所謂“人生哲理”的集錦，而是認識世界、改變世界的思想武器；真正的哲學思想應(yīng)該是那個所處時代的思想精華。
那么，我本人覺得哲學是最無用的學問，最近幾年總有人建議看看哲學。直到認識張老師，通過張老師的分享，我一下子發(fā)現(xiàn)學習哲學其實對我們看待問題，很有幫助。這段時間我也在做這方面的功課，哲學在中國文化中的地位，歷史被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國，哲學是每一個受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國，一個人如果受教育，就先就是受哲學方面的啟蒙。兒童入學，首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。這也是我們常說的四書。這四書也是宋代以后道學認為最重要的文獻。孩子剛?cè)雽W認字，通常所用的課本《三字經(jīng)》，所謂三字經(jīng)三個字為一組，六個字為成一句，偶句押韻，朗讀時容易上口，也便于記憶。事實上，這本書乃是中國兒童的識字課本�！度纸�(jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學的基本思想。
在西方人的眼里，中國人的生活滲透了儒家思想，儒家思想儼然成為一種宗教。事實上，儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教。當然，哲學和宗教的含義并不十分明確，不同的人對哲學和宗教的理解可能完全不同。許多人習慣地認為，儒、道、佛是中國的三種宗教。其實，儒家并不是一種宗教。道家和道教是不同的兩回事，道家是一種哲學，道教才是宗教。道家哲學教導人順乎自然，道教則是教導人逆乎自然。舉例來說，按老子莊子思想，萬物有生必有死，人對于生死，順應(yīng)自然，完全不必介意，而道教的宗旨卻是教導長生術(shù)，這不是反乎自然嗎？我們看電視劇的人可能有印象，大明王朝1566里面陳寶國演的嘉靖皇帝一天到晚干嘛，煉丹，追求長生不老。
道教含有一種征服自然的科學精神。我理解的'是宗教和科學是沖突的，科學每前進一步，宗教便后退一步，它的權(quán)威在科學前進的歷史進程中不斷被削弱。所幸的是，除了宗教以外，我們還有中國哲學。中國哲學強調(diào)一點：圣人并不需要為當圣人而做什么特別的事情。他不可能施行神跡，也沒有必要那樣做。圣人所做的事情無非就是尋常人所做的事，但是他對所做的事有高度的理解，這些事對他有一種不同的意義。換句話說，尋常人在蒙昧（佛家稱之為無明）狀態(tài)中做事，圣人則是在完全自覺（覺而又悟）的狀態(tài)中做事。因此，中國人所說的圣人，既在世界里生活，又不屬于世界，中國哲學既是現(xiàn)世的，又是彼岸世界的。隨著未來科學的進步，我相信宗教的教條主義和迷信將讓位于科學，人對于彼岸世界的追求將在未來的哲學中得到滿足。這個哲學既是現(xiàn)世的，又是彼岸的。在這方面，學習哲學、尤其是中國哲學可能是大有好處的。
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