佛語禪心：佛語經(jīng)典語錄

佛語禪心：佛語經(jīng)典語錄

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。還苦于找不到優(yōu)秀的語錄？以下是小編收集整理的佛語禪心：佛語經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　佛語禪心(1)

　　佛說，“人的生命，只在一個呼吸間。”

　　生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。

　　紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

　　佛語禪心(2)

　　夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬。”

　　境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。

　　我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!

　　佛語禪心(3)

　　初祖達摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當今。”

　　行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。

　　這才是真正的解脫。

　　佛語禪心(4)

　　燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來。”

　　一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。

　　佛語禪心(5)

　　證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。

　　佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?/p>

　　佛語禪心(6)

　　耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

　　是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。

　　佛語禪心(7)

　　靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”

　　所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。

　　佛語禪心(8)

　　靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。

　　人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。

　　佛語禪心(9)

　　靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。”

　　凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

　　佛語禪心(10)

　　弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會有障礙。”

　　佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

　　佛語禪心(11)

　　尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!

　　若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安祥，死亦安祥”了

　　佛語禪心(12)

　　尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”

　　若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。

　　佛語禪心(13)

　　耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。”

　　現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。

　　佛語禪心(14)

　　《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”

　　其意是說：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會增加了。只有心身清凈，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

　　佛語禪心(15)

　　耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈。”

　　沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

　　佛語禪心(16)

　　《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。”

　　真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。

　　佛語禪心(17)

　　證嚴法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”

　　舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。

　　佛語禪心(18)

　　《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。”

　　做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。

　　佛語禪心(19)

　　證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”

　　做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)�走向�?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。

　　佛語禪心(20)

　　趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”

　　人生是場無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福

　　擴展資料：

　　佛語指教理，佛意指禪心。在佛的眼里，眾生平等。

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