李嘉誠：企業(yè)失敗半數(shù)是因?yàn)樨澙?/p>
水滿了？
我們每個人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，就是在把土、沙子或米一類的東西裝進(jìn)容器時，可以高出容器的外沿，凸起小山狀的尖頂，用數(shù)理的概念，就是可以在10升的容器里，裝上十一二升的東西。但是，無論你用什么樣的容器裝水，都無法讓水高出容器的邊沿，因?yàn)樗疂M則溢。所以孔子贊賞水的智慧說：“盈不求概，似度。”意思是水遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子的講究分寸，處事有度。
《荀子·宥坐》中有這樣的記述：
孔子到魯桓公的廟里參觀，看見一只傾斜的器皿，便向守廟的人詢問：“這是什么器皿？”守廟的人回答說：“這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿。”孔子說：“我聽說君王座位右邊的器皿，空著便會傾斜，倒入一半水便會端正，而灌滿了水就會傾覆。”孔子回頭對弟子們說：“向里面倒水吧！”弟子們舀水倒入其中。大家看到，水倒入一半，器皿就端正了；灌滿了水，器皿就翻倒了；空著的時候，器皿就傾斜了。孔子感嘆說：“唉，哪里有滿了不翻倒的呢！”
子路問：“有什么保持滿的方法嗎？”
孔子回答說：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”就是說，聰明和高深的智慧，要用愚鈍的方法來保持它；功勞遍及天下，要用謙讓來保持它；勇力蓋世，要用膽怯來保持它；富足而擁有四海，要用節(jié)儉來保持它。這就是抑制并貶損自滿的方法呀。
專家解釋說，欹器是一種平衡器，古代的君王將之置于座右，以為戒。在其特定的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之下，水多導(dǎo)致重心升高并向一側(cè)偏移，使其處于不穩(wěn)定狀態(tài)……當(dāng)水少的時候，整體重心較低，欹器處于穩(wěn)定平衡狀態(tài)（盡管由于設(shè)計(jì)的原因，此時欹器本身可能是傾斜的）；當(dāng)水達(dá)到一定量的時候，重心升高，欹器接近臨界平衡狀態(tài)，這時的欹器“雖動搖，乃不覆”；水量進(jìn)一步增加，欹器處于非穩(wěn)定平衡狀態(tài)，于是就“滿則覆”了。
老子也抱有同樣的觀念，他說：“持而盈之，不如其已……富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”他勸誡大家，做事期求圓滿，還不如罷手不做……人到了富貴的程度容易驕傲輕慢，就是自招災(zāi)禍了。事業(yè)成功后就應(yīng)該退出歷史舞臺，這是天定的法則。
如果他們需要兩輛車時，他們會刻意買兩輛完全一樣的普通車，讓人認(rèn)為自己只擁有一輛車，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ従诱J(rèn)為他們在向別人炫耀財(cái)富。
張瑞敏曾說過：“只有強(qiáng)，才能良性地發(fā)展大。如果沒有這個強(qiáng)，單純地大，大不起來。”
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古代先賢對這個問題一向有著明確的認(rèn)識，所以會用不同的語言來說明問題的因果，如“盛極而衰，盈滿則虧”、“過猶不及”、“物壯則老”等等。這些至理名言無不向我們傳遞著這樣一個信息——“強(qiáng)大”有時也就意味著已在走向死亡，特別是當(dāng)自己也認(rèn)為自己夠強(qiáng)大時。
清華紫光老總李志強(qiáng)說，企業(yè)常常有一種很奇怪的現(xiàn)象，那就是鮮有餓死的，多為撐死的。他說，做企業(yè)如做人，如果把企業(yè)的規(guī)模比做一個人的個兒，把企業(yè)的利潤比做一個人的勁兒，那么健康的人應(yīng)該是高大而有力的。但在成長過程中，是先長勁兒還是先長個兒？這其實(shí)并不重要，重要的是一定要健康，心態(tài)要好。
“沒有最好，只有更好。”這句很多企業(yè)的口頭禪，其中的'味道反而容易被我們忽略。不自滿，不自欺，即使自己做得很“滿”，也絕不自以為滿。前面我們談到過萬科一步一步地前進(jìn)，多年來，業(yè)績一直持續(xù)增長，但公司從來沒有驕矜之態(tài)。即使幾年前，萬科成為中國房地產(chǎn)業(yè)的老大，萬科依然不自以為滿。他們總是感到自己做得并不夠好，而且不斷地給自己確立趕超的目標(biāo)，如，學(xué)習(xí)索尼的服務(wù)，學(xué)習(xí)新鴻基的物業(yè)管理等等。近來，他們又找到了連續(xù)五十多年保持業(yè)績增長的美國地產(chǎn)公司作為自己的標(biāo)桿。
最重要的是，心不能滿。有人做了個比喻，即使你是最成功的，你也只是98攝氏度、99攝氏度的熱水，離沸騰的100攝氏度永遠(yuǎn)有差距。保持這樣的心境至關(guān)重要。否則，心滿了，就如同水達(dá)到了100攝氏度，沸騰之后就成了蒸氣了，虧缺也就隨之而來了。
畢竟，金無足赤，人無完人。
西方發(fā)達(dá)國家中，社會基本形成了一種謙和、散淡的整體氛圍，使得那些成功者和富翁不愿拿自己的財(cái)富炫耀于世，與我國的一些社會現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的反差。在那里，無論你是打工族還是老板，是貧民還是富翁，大家都會一視同仁地看待，不會因?yàn)樨毟F而瞧不起你，也不會僅僅因?yàn)楦挥卸鴮δ懔硌巯嗫础Ｈ藗冏羁床黄鸬木褪悄欠N炫耀財(cái)富的“暴發(fā)戶”。例如，瑞士銀行家巴爾在他出版的自傳中，對瑞士富人的心態(tài)做了最好的注解：如果他們需要兩輛車時，他們會刻意買兩輛完全一樣的普通車，讓人認(rèn)為自己只擁有一輛車，因?yàn)樗麄儾幌Ｍ従诱J(rèn)為他們在向別人炫耀財(cái)富。
他們真正做到了心不滿，做到了“富有四海，守之以謙”的超脫境界。
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