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試論小學(xué)教師職業(yè)道德對(duì)兒童社會(huì)化的影響-參觀考察某貧困小學(xué)
【論文摘要】社會(huì)化指?jìng)�(gè)體在社會(huì)生活過(guò)程中，形成自己獨(dú)立個(gè)性，內(nèi)化社會(huì)文化和適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步的前提。本文將著重分析貧困小學(xué)的師德建設(shè)中的問題將給學(xué)生社會(huì)化和社會(huì)整合等帶來(lái)的惡劣影響。
【論文關(guān)鍵詞】中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范；兒童社會(huì)化；社會(huì)整合
1《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)中存在的問題
改革開放以來(lái)，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》經(jīng)過(guò)了四次修改，從1997年的“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表”改為2008年的“愛國(guó)守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)。”修改后的《規(guī)范》雖然減少了條目，但內(nèi)容得到了充實(shí)，新增添抵制有償家教，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)和終身學(xué)習(xí)等內(nèi)容。但無(wú)論哪一次修改，“愛崗敬業(yè)”和“為人師表”這兩條規(guī)范都沒有大的變動(dòng)。因?yàn)樨?zé)任是遵守道德規(guī)范的根本所在，教師的特殊的職業(yè)特點(diǎn)又決定了教師必須為人師表才能真正做好教書育人的工作。
當(dāng)前師德建設(shè)中存在的一些問題，如，教師對(duì)學(xué)生實(shí)行有償家教、教師不專注于培養(yǎng)人，而致力于評(píng)職稱，調(diào)整工資等，學(xué)校忽視師德建設(shè)等引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。本文將要描述的貧困小學(xué)師德建設(shè)中存在的問題與上述現(xiàn)象既有共性又有其特殊性。
一些山村地區(qū)的中小學(xué)的教師在愛崗敬業(yè)和儀容儀表方面存在很大問題。在考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有的教師上課趴在講臺(tái)上，無(wú)精打采的授課;有的教師上課過(guò)程中一直照本宣科，不與學(xué)生交流互動(dòng)，不管課堂紀(jì)律。毫無(wú)激情的老師不僅無(wú)法感染自己，也無(wú)法感染學(xué)生。學(xué)生也心不在焉的趴在課桌上、坐姿懶散、注意力不集中、或聊天，或睡覺。這根本達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。甚至，有些教師把鞋拖了，屈膝坐在凳子上上課。這給學(xué)生帶來(lái)了極壞的示范作用，很多學(xué)生也光腳上課，鞋子亂扔。
2小學(xué)教師職業(yè)道德的低水準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生社會(huì)化造成的負(fù)面影響
在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)化”是指?jìng)�(gè)體在于社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色只是的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過(guò)程。
在小學(xué)生身上發(fā)生的社會(huì)化主要是初始社會(huì)化，它是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化，主要任務(wù)是兒童要學(xué)習(xí)內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。初始社會(huì)化雖然時(shí)間短暫，但是是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)人今后的整個(gè)社會(huì)化過(guò)程有決定意義。兒童的社會(huì)化過(guò)程中必然會(huì)涉及一些列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體，主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。兒童在人學(xué)之后，教師是其主要的社會(huì)化主體，因此教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生社會(huì)化的有潛移默化的、深遠(yuǎn)的影響。
2.1從文化角度
社會(huì)化過(guò)程其實(shí)就是吐會(huì)文化的傳遞和延續(xù)過(guò)程。美國(guó)人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯的“貧困文化論”認(rèn)為，貧困本身實(shí)際上表現(xiàn)為一種自我維持的文化體系。窮人由于長(zhǎng)期生活在貧困之中，結(jié)果形成了一套特定的生活方式，行為規(guī)范和價(jià)值觀念，諸如屈從意識(shí)、不愿意規(guī)劃未來(lái)、懷疑權(quán)威等等。貧困小學(xué)的教師由于貧困而對(duì)人生理想淡漠，工作不負(fù)責(zé)任的態(tài)度也是一種負(fù)面的“貧困文化”，必然會(huì)在學(xué)生中得到廣泛傳播。尤其是小學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和判斷能力，主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響。這種“貧困文化”一經(jīng)形成便會(huì)對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)窮人的后代產(chǎn)生影響，代代相傳。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這將更不利于這些貧困小學(xué)脫貧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下又將使這些地區(qū)的學(xué)生始終難以獲得較好的教育資源和教育環(huán)境，由此形成惡性循環(huán)。
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