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中國古代文學傳播方式思考
從作家一作品的二維研究轉向作家-作品-傳播-接受的四維研究,是文學研究今后發(fā)展的一大趨勢。特別是對文學傳播的研究,具有廣闊的拓展空間。下面是小編搜集整理的相關內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，許多教育學家越來越重視對古代文學的研究。因此，要充分地發(fā)揚我國古代文學的發(fā)展，充分了解古代文學的傳播方式，在傳播的過程中吸取其精髓，從而在社會的發(fā)展中產生積極的影響。古代文學對于我國的文學事業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，因此要根據(jù)古代文學的傳播方式進行研究，從而增強古代文學為人們帶來的積極影響。
一、我國古代文學傳播方式的演變歷程
我國古代文學中最原始的傳播方式是以口語為媒介的傳播形式，在人們的交流、溝通的過程中實現(xiàn)古代文化間的傳承，以便于保存一些歷史悠久的神話故事以及故事傳說。同時，語言傳播中的聲詩傳唱也實現(xiàn)了傳播的發(fā)展。在古代的民間傳說中最為著名的就是《孟姜女哭長城》的典例，而聲詩傳唱中最著名的就是王維的《送元二使安西》。隨著口語傳播的不斷發(fā)展，文字逐漸出現(xiàn)在人們的視線中，文字的出現(xiàn)促進了抄寫的傳播時代，抄寫傳播時代主要起源于秦漢時期，到西漢時就已經發(fā)展為完善的抄寫傳播方式，因此，隨著抄寫時代的出現(xiàn)，保留了我國古代的許多的文學作品，在抄寫的傳播中實現(xiàn)了借閱的文化交流。抄寫傳播方式是由簡牘抄寫發(fā)展到到絹帛抄寫，從而不斷的完善的過程。然而紙質的出現(xiàn)，使抄寫傳播形式達到了發(fā)展的頂峰。隨著雕版印刷術的出現(xiàn)，結束了抄寫的傳播形式，在文學的傳播中逐漸的采用雕版印刷，雕版印刷術不僅促進了我國古代文學的發(fā)展，還提高了文學的傳播速度，因此，雕版印刷術在我國古代的文學傳播過程中占有著重要的地位。隨著社會的不斷進步，文學傳播形式也在不斷地完善，因此，要在古代文學的傳播的過程中不斷地適應時代的發(fā)展以及科技的進步，只有這樣，才能不斷實現(xiàn)文學的可持續(xù)發(fā)展，以便于提高我國的綜合國力的發(fā)展。
二、我國古代文學的傳播方式
在我國古代文學的傳播過程中，要依據(jù)傳播的手段與傳播的方式進行研究，經過對傳播介質的分析，從而促進我國古代文學的發(fā)展。
(一)語言傳播
語言傳播在古代文學傳播中是最基礎的傳播形式，因此，要不斷的挖掘語言傳播在古代文學中作用，分析語言傳播的傳播方式，從而增強對語言文學的了解。
1.口頭傳播口頭傳播作為古代傳播中最便利的傳播形式，在文學的發(fā)展過程中有著重要的作用。最早的口語傳播是對文學創(chuàng)作的傳播過程，經過不斷地口頭傳播加以保留，在古代祭神的時候，巫師就是利用口語傳播的形式進行祈福的。通過古代人們的口耳相傳的傳播形式，從而產生神話、傳說等故事。如《白蛇傳說》就是依據(jù)人們的口耳相傳得以保留，在故事的傳播中，有利于表達出許仙與白娘子之間的愛情故事，在故事中保留文學文化中的精髓。
2.樂妓演唱樂妓演唱是語言傳播中最主要的傳播手段，是將古代詩人、詞人等的文學創(chuàng)作用歌曲的形式演唱出來，在宴會上，為達到助興的效果邀請樂妓進行演唱。樂妓演唱主要興起于魏晉時期，自唐宋發(fā)展以后，樂妓演唱逐漸地被人們有所關注，大到皇宮六院，小到市井街道都離不開樂妓的傳唱，樂妓的傳唱有利于發(fā)揚我國古代文學的發(fā)展。同時，也有許多文人雅士為樂妓作詞。例如，蘇軾的《蝶戀花》感嘆的是時光易逝，佳人難得的情懷，顯現(xiàn)出詩人的寂寞失意的惆悵之情。“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑”表達出蘇軾的失落之情，因此，通過樂妓演唱的形式將《蝶戀花》進行傳播，使《蝶戀花》多了另一種韻味，耐人尋味。同時，經過樂妓的傳唱，將詩人的詩詞發(fā)揚光大，從而使詩詞得以流傳至今。
3.聲詩傳唱聲詩傳唱是許多文人雅士在討論的過程中從而產生的名篇佳句，經過同行之間的贊揚從而得以流傳。由于古代的名流公子的傳播效率較高，因此，在文人雅士的聚會上所出現(xiàn)的詩詞的傳播方式將更為廣泛，人們更容易接受。同樣，聲詩傳唱的傳播速度主要取決于作者的社會地位。人們在唱和的過程中圍繞一個統(tǒng)一的話題，用某一押韻率進行吟唱，從而完善古代文學的傳承。
(二)文字傳播
文字的出現(xiàn)改變了我國的古代的文學傳播方式，彌補了語言傳播中的不足，通過文字的傳播發(fā)展，從而促進我國古代文學的進步。題壁傳播：題壁傳播指的是在文物名勝古跡刻寫詩詞歌賦，從而以便于人們游玩觀賞，發(fā)揚古代文學。題壁傳播主要興起于唐代南北朝時期，在最初的題壁傳播中，所采用的主要的介質是墻壁、山壁、庭院、驛館等，以便于人們?yōu)g覽閱讀。同時，題壁傳播能夠將古代文學完整的保留下來。例如：南宋著名詩人陸游在創(chuàng)作《釵頭鳳》的過程中，將《釵頭鳳》提寫在墻壁上，以感嘆陸游的愛情，訴說對愛人的思念。經過題壁的傳播方式，將《釵頭鳳》得以流傳。
(三)文本傳播
雕版印刷術的興起促進了我國古代文本傳播的發(fā)展，在我國古代的文學發(fā)展過程中，許多家境貧寒的孩子為了讀書，普遍采取抄寫的方式進行學習，于是出現(xiàn)了借閱與抄寫的傳播，通過借閱與抄寫從而完成文學傳播的過程。同時，由于有些文學書籍具有收藏價值，因此，一些收藏家會采取謄寫的方式加以保留。在抄寫的過程中不僅能夠增強我國古代文學的發(fā)展，還有助于加深記憶，從而使文章成為時代的經典，有助于實現(xiàn)文學的廣泛流傳。
三、結語
在我國古代文學的傳播的過程中，主要是按照語言與文字的傳播形式進行傳播的，然而，隨著四大發(fā)明的出現(xiàn)，為我國古代文化的傳播帶來了便利，促進了我國古代文學的發(fā)展，對于我國古代文化的繼承與發(fā)揚都有著重要的意義。同時，有利于古代文化的傳承。
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