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淺談陜北文化是開放的文化
陜北文化是開放的文化。人口流動遷徙和屯墾是形成陜北文化兼收并蓄特點(diǎn)的重要原因。
陜北的戰(zhàn)爭從周王朝建立后就開始 ， 據(jù)史書記載，周王朝建立后，康王姬釗曾兩次命管理少數(shù)民族的死司戎盂率軍征伐鬼方。周唐王兩次伐鬼方，共俘斬鬼方人民近２萬人。這或許是在陜北大地上進(jìn)行的最早的戰(zhàn)爭。但陜北大規(guī)模的移民屯墾開發(fā)要從秦漢開始。
秦時，蒙恬北逐匈奴，在匈奴退出去的地方設(shè)置九原郡，有４４個縣城，同時將內(nèi)地人口遷徙到河套九原郡屯墾。西漢時，為了抵抗匈奴的侵?jǐn)_，西漢政府曾多次“募民遷徙塞下，屯田筑城”這便是自秦朝后的又一次大移民。漢武帝一面出兵打擊匈奴，一面徙民實(shí)邊，鞏固邊防。公元前１２０年，關(guān)東大水，漢王朝命令遷徙關(guān)東貧民７０余萬口充實(shí)隴西、北地、西河、上郡等地。此后，漢王朝還命令在“上郡、朔方、西河開田官，斥塞卒六十萬人戍田之。”（《漢書．食貨志》）。漢還曾經(jīng)七次向西北邊郡移民實(shí)邊。大量的移民和戍卒，在荒涼的原野上開辟耕地，種植谷物。同時亭燧等防御設(shè)施也得到加強(qiáng)，郵亭驛署相望于道。移民實(shí)邊的結(jié)果，使陜北、寧夏和內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原一帶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，以致使這里被稱為“新秦中”，也就是說這里的富庶程度不亞于關(guān)中平原。這種有計劃的移民一直延續(xù)到明末清初。
征戰(zhàn)往往迫使一些人遷移。一個群體對另一個群體的戰(zhàn)爭，除了交戰(zhàn)者進(jìn)行的往復(fù)運(yùn)動旬，經(jīng)常隨之出現(xiàn)百姓的大遷徙。這種遷徙和方式除屯墾外，還有被俘和逃亡等。因征戰(zhàn)而造成的這種遷移，在陜北歷史上曾發(fā)生過多次。
陜北文化就是在這樣的背景下形成自己開放的特性。大量的移民帶來異地各具特色的文化，陜北人對異地文化所采取的態(tài)度則是“來者不拒，為我所用”，使陜北文化既具有傳統(tǒng)文化的因素，又顯得豐富多彩。
陜北民歌正是廣泛汲取了相鄰地域民歌的特點(diǎn)，汲取了其它民間文學(xué)形式的養(yǎng)料，從而使陜北民歌具有多元性和開放性。如陜北民歌在遣詞用語受山西民歌“山曲”、寧夏，隴東等地的“花兒”、內(nèi)蒙古南部的“爬山調(diào)”等民歌的影響較大。如今流傳的一些民歌就是異地民歌的“陜北化”。像如，陜北民歌中的“采茶歌”的流傳，可能是通過江南移民帶入后輾轉(zhuǎn)傳播而予以普及的。南方土生土長的“采茶歌”一經(jīng)傳入陜北，又被陜北地方特色所同化，沾染上了濃郁的陜北色彩。陜北民歌中的“榆林小曲”就是明末清初從江南傳入榆林的。
陜北民居、民俗也體現(xiàn)了陜北文化兼收并蓄的特點(diǎn)。如榆林民居建筑中“四合院”結(jié)構(gòu)；黃龍民謠中唱到的二月二的禮儀風(fēng)俗：“二月二，敲梁頭，大囤滿，小囤流。二月二，敲案桌，打得糧食沒處擱。二月二，敲鍋臺，大小元寶滾出來。二月二，敲門墩，坐下不動也生金。二月二，敲門垴，大的領(lǐng)著小的跑。”象這樣的風(fēng)俗很難說出是南方還是北方風(fēng)俗。 陜北文化的這種特性也注入了陜北人的行為性格之中。陜北人豪爽仗義，扶危濟(jì)困，熱情開朗，輕利重義等等，正是長期漂泊流徙的結(jié)果。
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