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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象流變軌跡
中國(guó)新文學(xué)的奠基人魯迅是第一個(gè)真正寫農(nóng)民的作家，下面是小編搜集整理的一篇探究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象流變軌跡的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：當(dāng)進(jìn)入新時(shí)期以后，相關(guān)研究人員運(yùn)用現(xiàn)代的哲理觀念、意識(shí)觀念對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行審視，本文主要就中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民本身的形象所發(fā)生的變化軌跡進(jìn)行較為深刻的分析以及研究，對(duì)新農(nóng)民形象進(jìn)行內(nèi)涵的塑造，給予人民無(wú)限的思索。
關(guān)鍵詞：軌跡;現(xiàn)代文學(xué);當(dāng)代文學(xué);流變
一、中國(guó)新文學(xué)
中國(guó)是一個(gè)由許許多多的農(nóng)民所組成的國(guó)度，在封建社會(huì)的幾千年時(shí)間中，自然經(jīng)濟(jì)、古老落后的小生產(chǎn)方式、深重的封建壓迫，形成了中國(guó)農(nóng)民特有的復(fù)雜穩(wěn)固的性格心理、思維方式、風(fēng)俗民情(或稱“農(nóng)民意識(shí)”)。“農(nóng)民大國(guó)”的特點(diǎn)便決定了農(nóng)民在中國(guó)歷史中的重要而特殊的地位。因此，作為上層建筑之一的文學(xué)(這里主要指中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué))便不可避免地把農(nóng)民作為主要的反映對(duì)象。綜觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，由于歷史原因及諸多其他因素，農(nóng)民形象眾多，特色迥異。起因何在?我們有必要來(lái)探索一下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象的流變軌跡。中國(guó)新文學(xué)的奠基人魯迅是第一個(gè)真正寫農(nóng)民的作家。魯迅用他哲人的敏銳的洞察力感覺(jué)到中華民族的痼疾——“國(guó)民的劣根性”。這種劣根性在農(nóng)民身上得以最顯著最頑強(qiáng)地體現(xiàn)。諸如麻木冷漠、迷信保守、目光短淺、守舊、固執(zhí)狹隘、欺弱怕強(qiáng)、盲目自大等等，成為根深蒂固的“農(nóng)民意識(shí)”。這一意識(shí)滲入民族靈魂中，成為整個(gè)中華民族心理基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的一部分，似沉重的夢(mèng)魘壓在國(guó)人身上，阻礙著人民的覺(jué)醒.影響著歷史的進(jìn)程。
《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《離婚》、《祝福》、《藥》、《阿Q正傳》等描繪了各種各樣、特色迥異而在靈魂深處又同是“老中國(guó)的兒女”——農(nóng)民的形象。閏土原是個(gè)天真活潑、機(jī)靈淳樸的少年，成年后卻變成一個(gè)沉默遲鈍、衰老自卑、精神麻痹的“木偶人”。魯迅深刻揭示了這一悲劇的根源：饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。
二、農(nóng)村新人
在這一個(gè)時(shí)期里，每一個(gè)作家在進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作過(guò)程中，都或多或少的存在一定的缺陷與矛盾。一方面來(lái)講，每一個(gè)作家本身都承受著大小程度不一的虛幻理想所帶來(lái)的影響，在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中，缺乏深沉穩(wěn)重的時(shí)代感以及歷史感。
從另一個(gè)方面來(lái)講，在這一個(gè)時(shí)間階段內(nèi)，許許多多的作家，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中都將農(nóng)民的形象復(fù)雜化了許多，從三仙姑、老孫頭以及陳紅等等所描繪的農(nóng)民形象的身上，我們都可以看見(jiàn)他們身上所折射出來(lái)的沉重并且艱難的精神社會(huì)，以及小生產(chǎn)者本身所具備的一些劣質(zhì)根本。但是，對(duì)于這些小農(nóng)民來(lái)講，這些是可以被允許存在的，而其主要的針對(duì)范圍也只是局限為一些較為落后的轉(zhuǎn)型任務(wù)，作為襯托農(nóng)村新人的存在，也僅僅是起到了陪襯的作用而已。
但是，正式因?yàn)檫@樣，使得這一個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的農(nóng)民形象，在我們看來(lái)，更多的是顯得概念的抽象、空白以及淡薄，最終也只是淪落成為了一抹過(guò)眼云煙。最終可以給我們遺留下的，是負(fù)面上的深刻的影響——是那些受到封建主義迫害而導(dǎo)致的靈魂發(fā)生扭曲的剛從奴隸身份轉(zhuǎn)變成為主人的“常有理”、“老孫頭”等等形象。這些形象最終給我們呈現(xiàn)的是深層次的歷史以及豐厚的思想，這能讓我們產(chǎn)生無(wú)限的思索。
三、文學(xué)終究于文學(xué)，還原于文學(xué)
自從二十世紀(jì)80年代初開始，我國(guó)的文學(xué)就邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，也就是所謂的新時(shí)期文學(xué)時(shí)代。而對(duì)于農(nóng)民形象的描述也發(fā)生了巨大的變化。
經(jīng)過(guò)了大約四十多年的歷史變化，使得作家們也終于真正的意識(shí)到了魯迅先生陛下的阿Q所謂何意了。而久經(jīng)衰弱的五四文學(xué)精神也漸漸的回歸到了原來(lái)的位置，并且得到了一定程度的弘揚(yáng)發(fā)展。作家們改變了曾經(jīng)對(duì)文學(xué)的懷疑(對(duì)農(nóng)民本身的生活保一味的贊揚(yáng))，逐漸的對(duì)“農(nóng)民的根本意識(shí)是阻礙中國(guó)文化歷史發(fā)展的根本頑疾所在”的思想清醒的意識(shí)到，從而開始嚴(yán)峻認(rèn)真的對(duì)待這一思想，剖析這一思想所表達(dá)的意識(shí)。農(nóng)民作為階級(jí)中的一員，在本時(shí)期的所有文學(xué)作品中，已經(jīng)再難以保持曾經(jīng)完美的形象。而在他們的筆下，對(duì)當(dāng)代的農(nóng)民意識(shí)進(jìn)行了無(wú)情的批判以及透徹的展覽。
四、小結(jié)
經(jīng)過(guò)了上文中間斷的分析，我們可以將中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品中農(nóng)民的形象所流變的過(guò)程分為以下幾部分。
(1)1919年～1941年，以魯迅先生為主的作家群體對(duì)農(nóng)民的形象進(jìn)行了深刻準(zhǔn)確的描述，并且以歷史為出發(fā)點(diǎn)對(duì)農(nóng)民意識(shí)進(jìn)行了透徹的揭露以及無(wú)情的鞭撻。
(2)1942年～1976年，因?yàn)樯鐣?huì)性質(zhì)以及內(nèi)容的改變，使得作家對(duì)于農(nóng)民本身的覺(jué)悟性產(chǎn)生的錯(cuò)誤的估計(jì)，造成對(duì)農(nóng)民意識(shí)改造的艱巨性以及長(zhǎng)期性產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的忽略。與此同時(shí)，因?yàn)槲逅臅r(shí)期所覺(jué)醒的獨(dú)立精神以及自我意識(shí)等并不能很好的尋找到賴以生長(zhǎng)的世界，使得沒(méi)有一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)。
(3)許多的年輕作家積極地涌現(xiàn)了出來(lái)，并且絕大多數(shù)的作家依靠清醒、冷靜的頭腦，對(duì)傳統(tǒng)文化給農(nóng)民所帶來(lái)的心靈上的變化進(jìn)行了揭示，并且在他們的筆下，更為突出了農(nóng)民的物質(zhì)以及精神。同時(shí)建立在哲學(xué)對(duì)策基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)民的形象進(jìn)行了深層次的剖析，深深地對(duì)農(nóng)民意識(shí)以及農(nóng)民文化在每一個(gè)不同的階層的國(guó)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的滲透力進(jìn)行了一個(gè)深層次的認(rèn)識(shí)。
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