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《仕經(jīng)》原文
引導(dǎo)語：馮道是做官的專家，免不了有很多為官的心得，這一部《仕經(jīng)》講的正是他的做官絕學(xué)。 下面是yjbys小編為你帶來的《仕經(jīng)》原文，希望對(duì)大家有所幫助。
修身第一
武丁借夢(mèng)用傅說，陳平巧對(duì)漢文帝，人心向背關(guān)乎治亂，孔子為政以仁，魯恭以德施政，晏嬰關(guān)心民間疾苦，決定唐代命運(yùn)的論爭，外表忠厚而內(nèi)心刻毒的王莽，賢臣的楷模周公，投江報(bào)國的忠臣，忠諫而死的比干，子產(chǎn)以德服人
善為者能，善不為者智。
伐欲者成，善舍者得。
為仕講究忠直，更要講究策略。
為仕之道，立德在先，立功在后。
民心如秤，不平則傾。
心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
平庸者無譽(yù)無毀，優(yōu)異者怨謗加身。
“舍”便是得，養(yǎng)廉便是護(hù)身。
明察第二
見識(shí)宏遠(yuǎn)的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智斷疑案?武帝不識(shí)公孫弘?天下大勢(shì)指掌中?張良一言定成敗?盧杞的奸詐與丑陋?陳宮的悔恨?趙簡子巧立繼承人?李林甫的伎倆?申不害巧試韓昭侯?江乙設(shè)譬說兼聽?明察秋毫的 東郭先生?善于知人的潘濬?趙廣漢的智術(shù)
明察的要義，在于審時(shí)度勢(shì)，謀定思動(dòng)。
世事，黑白分明者少，以假亂真者多。
察之則明，不察則昏;辨之則明，不辨則昏。
不患人之不己知，患不知人也;不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外;不患下不知上，惟患上不知下。
仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
善察者見微而知著，人未動(dòng)而我先知，后發(fā)而先制。
知善惡，然后可以任賢良;明時(shí)勢(shì)，然后可以知進(jìn)退。
遠(yuǎn)猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取義?公孫鞅變法助強(qiáng)秦?魯肅見識(shí)不凡?諸葛亮隆中定三分?雪夜訪普安天下?公儀休愛魚不收魚?胡服騎射開新風(fēng)?難成大事的李密?孫臏思慮深遠(yuǎn)
有為之人，必深謀之，遠(yuǎn)慮之，此所謂遠(yuǎn)猷。
人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠(yuǎn)利。
見不遠(yuǎn)必謀不深，謀不深必事多舛。
謀定思動(dòng)，是成功者的基本功。
弱者求形強(qiáng)而愈弱，強(qiáng)者求形弱而愈強(qiáng)。
謀小圖大，大禍不遠(yuǎn)。
雅量第四
雅量者忍量也;忍則自安，不忍則危
雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠(yuǎn)。
進(jìn)退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
器量和見識(shí)乃成功的先決條件;雅量于大志中。
剛強(qiáng)者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強(qiáng)的東西。
事上第五
逢迎可滿足上位者的眼前，卻毀掉上位者的長遠(yuǎn)。
丑陋彎曲的木根，常能變成天子手中名貴的器物。
做上位者希望你做的事，然后保持一定的距離，是聰明的。
榮寵所固有的危險(xiǎn)與貧窮的危害同樣不可低估。
察上過而不忤，知上好而不趨，守身持正，終不殆。
官位高低絕非品行的標(biāo)志，心計(jì)便變得要害了。
事上以忠，任事以勤，不居功，不二過，明時(shí)勢(shì)，知進(jìn)退。
上位者予取予奪的現(xiàn)實(shí)，決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。
為人宜直，行事宜曲。
御下第六
以恩樹德，以嚴(yán)樹威，以賞彰功，以罰止過。
賞罰要分明，恩威要并重。
御下以術(shù)，終以誠。
不示根底，利用短處，保持距離，乃上位者需領(lǐng)悟的要義。
敬服為上，屈服為中，恐嚇為下。
對(duì)下屬的錯(cuò)誤，最好的辦法是威懾;寬容而不姑息，嚴(yán)厲而不傷眾。
懲罰他要對(duì)他的最軟弱處。
用人第七
使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，1圣才偏用。
用人所長，便是籠絡(luò)之道的要義。
用人以道，擒心為上。
對(duì)君子用以名，對(duì)小人用以利。
用人之道，識(shí)人為先，御使后之。
上位者用人，忌憑好惡;小則失，大則衰。
守身第八
聰者獲捷利，智者遠(yuǎn)禍害。
世無常衡，富貴難遠(yuǎn)，利害常變，唯廉簡恒久。
事留有余，功而不居，可保長遠(yuǎn)。
才高謗來，功大毀至;唯智者不以彰顯自居。
強(qiáng)勝弱一時(shí)，弱勝強(qiáng)一世。
謀略第九
謀無定法，狡計(jì)百端：隨心所欲，因勢(shì)而異。
擊敵不如縱敵，引敵至荒謬之境，一擊而成。
要想壓制對(duì)方，就一定先抬高他;要想從對(duì)方那里索取，就一定要先給他。
成大事者，靠見識(shí)制定，靠膽識(shí)完成。
最高的謀略是攻心，最高的智慧是讓人心服。
大為無為，大謀無謀，乃謀之至境。
才辯第十
勸誡的時(shí)機(jī)，比機(jī)智的語言更重要。
處世為人，當(dāng)自以為聰明時(shí)，禍患就在下面。
可辯事之對(duì)錯(cuò)，不可辯人之對(duì)錯(cuò)。 智者只想改變事情的形態(tài)，愚者則想改變?nèi)诵牡男螒B(tài)。
時(shí)間站在忍者一方，善忍者贏。
馮道：《仕經(jīng)》
修身第一
善為者能，善不為者智。
伐欲者成，善舍者得。
為仕講究忠直，更要講究策略。
為仕之道，立德在先，立功在后。
民心如秤，不平則傾。
心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
平庸者無譽(yù)無毀，優(yōu)異者怨謗加身。
“舍”便是得，養(yǎng)廉便是護(hù)身。
明察第二
明察的要義，在于審時(shí)度勢(shì)，謀定思動(dòng)。
世事，黑白分明者少，以假亂真者多
察之則明，不察則昏;辨之則明，不辨則昏。
不患人之不己知，患不知人也;不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外;不患下不知上，惟患上不知下。
仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
善察者見微而知著，人未動(dòng)而我先知，后發(fā)而先制。
知善惡，然后可以任賢良：明時(shí)勢(shì)，然后可以知進(jìn)退。
遠(yuǎn)猷第三
有為之人，必深謀之，遠(yuǎn)慮之，此所謂遠(yuǎn)猷。
人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠(yuǎn)利
見不遠(yuǎn)必謀不深，謀不深必事多舛。
謀定思動(dòng)，是成功者的基本功
弱者求形強(qiáng)而愈弱，強(qiáng)者求形弱而愈強(qiáng)。
謀小圖大，大禍不遠(yuǎn)。
雅量第四
雅量者忍量也;忍則自安，不忍則危
雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠(yuǎn)。
進(jìn)退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
器量和見識(shí)乃成功的先決條件;雅量于大志中。
剛強(qiáng)者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強(qiáng)的東西。
事上第五
逢迎可滿足上位者的眼前，卻毀掉上位者的長遠(yuǎn)。
丑陋彎曲的木根，常能變成天子手中名貴的器物。
做上位者希望你做的事，然后保持一定的距離，是聰明的。
榮寵所固有的危險(xiǎn)與貧窮的危害同樣不可低估。
察上過而不忤，知上好而不趨，守身持正，終不殆。
官位高低絕非品行的標(biāo)志，心計(jì)便變得要害了。
事上以忠，任事以勤，不居功，不二過，明時(shí)勢(shì)，知進(jìn)退。
上位者予取予奪的現(xiàn)實(shí)，決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。
為人宜直，行事宜曲。
御下第六
以恩樹德，以嚴(yán)樹威，以賞彰功，以罰止過。
賞罰要分明，恩威要并重。
御下以術(shù)，終以誠。
不示根底，利用短處，保持距離，乃上位者需領(lǐng)悟的要義。
敬服為上，屈服為中，恐嚇為下。
對(duì)下屬的錯(cuò)誤，最好的辦法是威懾;寬容而不姑息，嚴(yán)厲而不傷眾。
懲罰他要對(duì)他的最軟弱處。
用人第七
使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，1圣才偏用。
用人所長，便是籠絡(luò)之道的要義。
用人以道，擒心為上。
對(duì)君子用以名，對(duì)小人用以利。
用人之道，識(shí)人為先，御使后之。
上位者用人，忌憑好惡;小則失，大則衰。
守身第八
聰者獲捷利，智者遠(yuǎn)禍害。
世無常衡，富貴難遠(yuǎn)，利害常變，唯廉簡恒久。
事留有余，功而不居，可保長遠(yuǎn)。
才高謗來，功大毀至;唯智者不以彰顯自居。
強(qiáng)勝弱一時(shí)，弱勝強(qiáng)一世。
謀略第九
謀無定法，狡計(jì)百端：隨心所欲，因勢(shì)而異。
擊敵不如縱敵，引敵至荒謬之境，一擊而成。
要想壓制對(duì)方，就一定先抬高他;要想從對(duì)方那里索取，就一定要先給他。
成大事者，靠見識(shí)制定，靠膽識(shí)完成。
最高的謀略是攻心，最高的智慧是讓人心服。
大為無為，大謀無謀，乃謀之至境。
才辯第十
勸誡的時(shí)機(jī)，比機(jī)智的語言更重要。
處世為人，當(dāng)自以為聰明時(shí)，禍患就在下面。
可辯事之對(duì)錯(cuò)，不可辯人之對(duì)錯(cuò)。
智者只想改變事情的形態(tài)，愚者則想改變?nèi)诵牡男螒B(tài)。
時(shí)間站在忍者一方，善忍者贏。
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