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心理頻道：初窺唯識學
這是一位法師講唯識學的一些段落。依此，像大家簡要介紹一下唯識學講什么。
唯識學的入門讀物《大乘百法名門論》是引導有志走出生命現象迷宮之人，認識自身身心運作的規律的一個概述。眾生總在苦樂好壞中沉浮，找不到把握自己人生命運的鑰匙，歸根是不了解自己身心運作的規律。我討厭一個人啦，我控制不住要起惡念啊;我做了好事又沒有人知道啊;我沒有錢很發愁，我的錢太多了也發愁;我沒有朋友發愁，朋友多了也發愁;不知道哪個是對自己真心的……凡夫就這樣在自己的得失里面計較來計較去，除此，就不知道怎么去生活了，因為大家都是這么生活的嘛，于是一輩子就混過去了。煩惱糊涂一堆也沒有誰幫得了忙。佛是教我們為自己做主，做自己身心主人的。這就是唯識學的目標。
唯識學極其精深，因而也真配得上一切圣賢孜孜不倦求修而了生死大事，但是這里可以簡單講講，供大家管窺一斑。有興趣再寫下篇。
唯識學的核心思想就是“一切法無我”云何無我呢?唯識學就講沒有主體一個我的道理。這就引出了身心結構的名目來，這名目不重要，可多可少，但是都是很系統的，就像理發匠的一整套工具一樣，低價位服務用精簡版就可以了，VIP服務則用頂級工具箱。
《唯識佛法(包括整個佛法)中所講到的“我”和“法”，與我們當代人的語境和思維習慣是完全不同的。唯識佛法中所講的“我”在注解中叫“我謂主宰”，所謂“主宰”，即承認在獨立于人生和宇宙之外，有超然之力能支配人生、宇宙及一切事物。但就佛法而言，人的生命是“緣起”的，是各種條件聚合而形成的生命。而“人無我”的理念，正是要向大眾傳遞一種人生和生命只是條件聚會的組合體，其中并沒有超然的力量或造物主存在的信息。》
這至少就不要你把你的幸福賭注壓在某個人或者事情上面，一切自己做主。不要想養兒防老的事情，不要想鐵飯碗一生不失業的事情……
《唯識佛法中所講的“法”，在注解中叫“軌持”(任持自性，軌生物解)，即世間一切現象和事物，從表象上看，它們都有獨立性和不共性(任持自性)，并且大眾通過一切現象和事物所具有的處于變遷中的獨立性和不共性，可以認識這些現象和事物(軌生物解)。世間一切現象和事物都具有這種特性，因此，任何一種現象和事物都叫做一“法”。而“法無我”的理念，正是要向大眾傳遞一種世間一切現象和事物，雖然都具有獨立性和不共性，但它們都是處于變遷中的，是運動和變化的(諸行無常)，在它們中間并沒有不變的、永恒的因素存在。》
這就是指出具體要如何去做到不依賴于外物的門道。入了道，通過不斷修學，你就能轉一切境界，不為境界所染，所動。
《如果我們將以上“人無我”和“法無我”的概念與“五位百法”結合起來，就會發現“五位百法”對人生和宇宙的闡述，正可以說明人的個體生命和一切事物及現象，都是沒有實體的。》
這就是強調我們不要太執著于我們很在意的東西，只要是個“東西”就是要“成住壞空”的，孩子會變、房子會變、情人會變、連地球都不是永恒存在的，還別說哪個城市的房地產行情了。讓我們煩惱的是這些根本不值得煩惱的東西。如果可能丟掉這些虛妄不實的“東西”，且真的快樂無憂，誰不愿意呢?這就是唯識學這個法門要將的方法。
《“我”存在的。這才是身心和世界最終的歸宿和真相。因此，從這層意義上說，本論前半部分是引導大眾如何認識身心和世界，后半部分就是引導大眾體悟身心和世界的真相。如果用一句話來概括的話，本論的意趣即是“引導大眾認識身心和世界，引導大眾體悟身心和世界的真相”。》
明確了唯識學的真諦，大家就不用覺得太高深而不敢求。是可以求得究竟的辦法為自己的命運做主的，但要用心，切要依教奉行，真去做到才見效果。
小記：很長一段時間我都拒絕深入唯識學的修學，因為這需要根除人類的感情。但卻真是解決煩惱的利器。真說起來，也并沒有因此喪失真正值得珍惜的情感，那些垃圾情感則不易侵染身心了。個人體驗僅供參考。
愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。南無十方三世一切佛。
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