修身的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。下面是小編為大家提供的關(guān)于修身的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的'閱讀。
【修身的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄一】
1、云何應(yīng)住?云何降伏其心?
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
4、應(yīng)如是布施，不住于相。
5、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。
6、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。
8、法尚應(yīng)舍，何況非法。
9、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
10、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
11、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
14、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住，則為非住。
18、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。
19、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
20、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
21、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
22、如來(lái)者，即諸法如義。
23、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。
26、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
27、諸心皆為非心，是名為心。
28、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
29、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。
30、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
【修身的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄二】
一、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
二、色即是空，空即是色。
三、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
四、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
五、但悟一心，更無(wú)少法可得。
六、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
七、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
八、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
九、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
十、真心應(yīng)物，不生分別。
十一、三世諸佛以自心為本師。
十二、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
十三、智者任物不任己，愚人任己不任物。
十四、無(wú)明但是是本性中緣起之幻相。
十五、一念離真，皆為妄想。
十六、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
十七、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
十八、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
十九、不住一切處心即是佛心。
二十、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
二十一、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
二十二、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
二十三、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
二十四、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
二十五、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
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